禮拜的真諦(序)---那真正拜父的

日期：2017/01/15

經文：約翰福音四章21-26節

²¹耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。²²你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。²³時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。²⁴神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。²⁵婦人說：我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。²⁶耶穌說：這和你說話的就是他！

引言

　如果我們曾仔細觀察生活當中的一些習慣時，不難發現，這些習慣常常都與我們所處的環境和季節有著密不可分的關係。為了要讓後代子孫知道如何繼續生存下去，以及維持更好的生活，我們的老祖宗會利用一些方法來傳承，像是說故事、說俚語，或是用農民曆記錄下來，並且加以說明。隨著時代的交替，這樣的傳承遂成為一種自然而然的習慣動作，至於為什麼要這麼做，也很難說出一個所以然來。因為大家都已經習慣這麼做了，慢慢地就會成為一種「傳統」或「習俗」，甚至是一種規範。

　對於「傳統」或「習俗」，我們常常都會覺得太過「保守」、「死板」、不夠「創新」、沒有「創意」。套句現代年輕人的用語，就是「俗氣」、「過時」、「LKK」、「Old Fashion」。常常在年長一輩的眼中，太過於「流行」或「創新」的做法，實在是不容易接受或苟同，因為那真的是不夠「莊重」、不合「體統」，甚至是「荒腔走板」。

　然而，對年輕人而言，「傳統」或「習俗」往往是阻礙他們「創新」的絆腳石。為了不再受這些「傳統」或「習俗」所約束，他們像是「脫繮的野馬」，盡情地為年輕的生命畫出更豐富的色彩。我們可以發現，這樣的現象已經是一種社會趨勢，就連現在教會內的年輕人也不願再被「傳統」或「習俗」的包袱綁住，他們希望能用「創新」的方式來參與教會內的服事，包括聚會及主日禮拜。

　長老教會的主日禮拜常常被喻為「傳統」又「沒有創意」，因為禮拜的程序既「古板」又「單調」，讓人感到相當枯燥無味，實在是沒有任何融入禮拜的感覺。在「個人主義」抬頭的今天，大家都很重視「個我」的直接參與，以及「個我」的真實感受。

　這樣的現象也在教會當中延燒開來，有愈來愈多的基督徒期待，他們也能直接、實際參與在禮拜之中，而不是只有看司會者、聖歌隊獨自在禮拜中唱獨角戲。因此，敬拜讚美、同聲開口禱告遂成為實際參與在禮拜當中的重要依據了！果真長老教會的禮拜是那麼死板單調、枯燥無味嗎？究竟是禮拜的方式重要，還是禮拜的焦點重要呢？如果禮拜失去了焦點，那麼，禮拜還具有什麼意義呢？

　禮拜應該在什麼地點？參加禮拜應該具有什麼樣的態度？或許，這是在座每一位基督徒，於每主日來參加禮拜時必須去思考的問題。的確，身為一位基督徒如果不能確實明白，為何要在每主日參加禮拜時，那將是多麼難堪的一件事。在接下來的幾個主日中，我會特別用「禮拜」為主題，並透過《聖經》的教導，使我們更清楚明白禮拜的意義。今天就讓我們先來認識「真實的敬拜」所應該具有的態度。

耶穌與撒瑪利亞婦人的邂逅

　今天所讀的這段經文，是記載耶穌與撒瑪利亞婦人之間的對話，故事是發生在當耶穌與門徒預備從猶太地前往加利利的途中。一般猶太人要從南邊的猶太地前往北邊的加利利時，都會選擇繞過撒瑪利亞境內，也就是在耶利哥附近越過約旦河，沿著約旦河東岸，穿越大部份屬於外邦人的地區，然後在加利利湖附近渡河到西岸。然而，有時為了節省時間，他們也會選擇了直接經過撒瑪利亞境內的這一條路徑。

　在《約翰福音》四章9節的地方有提起：「原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」因此，耶穌和門徒選擇了這條路，基本上是很容易在撒瑪利亞受到當地的人騷擾或是侮辱。只是，耶穌卻在那裡改變了一位撒瑪利亞婦人的生命。

　關於猶太人與撒瑪利亞人之間的仇恨，並不是三天兩天的事，而是已經存在相當長久的時間了。這個仇恨的導火線在於「以色列民族血統純正性」的問題。當亞述人於主前722至721年奪取撒瑪利亞，放逐以色列人，把外族人遷入當地之後，那些外族人遂與剩下的以色列人通婚，並依附他們古老宗教的某種形式。被擄之後，猶太人回到故土，在南國剩下的人眼中，撒瑪利亞人不單是政治叛徒的後代，也是混血的種族，宗教受到各種不能接受之因素的玷污。

　此外，當尼希米欲重建聖殿時，撒瑪利亞人原本也有意一同參與，只不過，卻因為他們的血統不純正，以致被猶太人拒絕，這使猶太人與撒瑪利亞人之間的怨恨開始展開。約在主前400年，撒瑪利亞人在基利心山上建立了一座聖殿，跟耶路撒冷的聖殿互別苗頭；到了主前第二世紀末，統治猶大地之哈摩尼家族的約翰．許爾堪摧毀了那座聖殿，從此猶太人與撒瑪利亞人結下了無法化解的深仇大恨。

　或許，猶太人與撒瑪利亞人之間的仇恨，確實常常造成雙方敵對的關係。然而，我們在《路加福音》當中，卻也看見耶穌對撒瑪利亞人的讚許，比如說，《路加福音》十章中所記載「好撒瑪利亞人」的故事；十七章中所記載「十個長大痲瘋的人」被耶穌醫治後，只有一個撒瑪利亞人回來歸榮耀於上帝的故事。

　耶穌帶來的救恩，不只是猶太人獨享的權利，更是普世性的，是給那些願意尋求真理——也就是「願意接受耶穌基督為救主」的百姓。因此，我們不難發現，耶穌會選擇直接穿過撒瑪利亞這條路徑前往加利利，而與這位撒瑪利亞婦人邂逅，可說是出自於上帝巧妙的安排，因為救恩也要臨到撒瑪利亞人身上。

　我們可以從《約翰福音》第三、四章看出，耶穌所帶來上帝國的福音，並不只是給那一位猶太男性、有學問、有權勢、受尊敬、正統、受過神學訓練的尼哥底母；同樣也是給那一位沒受教育、沒影響力、受藐視、只知道民間宗教、道德上被人唾棄的撒瑪利亞婦人。他們兩人同樣都需要耶穌的救恩。

　因此，無論是什麼性別、什麼族群、什麼身份、什麼地位，只要我們願意接受耶穌基督所賜下的活水，我們就能領受新的生命，再次進入上帝國的大家庭－教會當中。在這裡，我們每一位都是上帝的選民，我們可以不分彼此，一同奉主耶穌的名敬拜上帝、歌頌上帝、讚美上帝。

　此外，耶穌也打破了猶太人及撒瑪利亞人對敬拜的傳統觀點，祂讓撒瑪利亞婦人重新認識信仰，重新認識敬拜上帝的意義，重新認識敬拜者應有的態度。敬拜上帝不再侷限在某個特定的地點或場所，不是在耶路撒冷、不是在基利心山、不是在韓國純福音教會、不是在新加坡城市豐收教會、不是在美國水晶大教堂，而是在任何一處奉主耶穌之名聚集的地方。誠如耶穌說：「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18:20）

那真正拜父的

　耶穌打破了敬拜上帝只是猶太人專利的鴻溝，更打破了敬拜上帝只能在耶路撒冷的迷思。對於敬拜上帝應該用什麼樣的態度，耶穌很清楚的告訴撒瑪利亞的婦人說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（v.23-24）

　對於撒瑪利亞人敬拜的上帝，耶穌清楚地指明「你們所拜的，你們不知道」。是什麼樣的原因，讓耶穌會有這樣的批判呢？在剛才對撒瑪利亞人背景的介紹中，我有提到，他們的信仰觀已經與外邦人的宗教有所結合，不再是純正的以色列民族信仰，也就是敬拜獨一的真神——耶和華上帝。

　對於敬拜上帝而言，撒瑪利亞人早已全然無知了，因為他們是處在上帝的主流啟示之外，他們僅接納摩西五經的教導，對於先知所啟示一切來自上帝的話語並不接受，因此，他們所敬拜的上帝，不可能具有真理與知識的特徵。

　各位親愛的兄姐，我們是否也處在像撒瑪利亞人這樣的危機當中呢？我們真的知道所敬拜的這位上帝是誰嗎？或者，我們只是跟著長輩所留下來的「傳統」或「習俗」，繼續做一樣的事，就好像民間宗教信仰，每到農曆初一、十五就要拜拜一樣，對於為什麼要拜拜，一問三不知，只能回答：「家裡的傳統就是這樣。」

　有一位媽媽一天在廚房裡切香腸，她的女兒剛巧站在旁邊看。當這位媽媽將香腸的頭尾切下來丟到垃圾筒時，她的女兒就問：「為什麼要將香腸的頭尾丟掉呢？因為它們不好吃嗎？」媽媽回答說：「我也不知道，我看妳外婆都是這樣做，所以我就跟著做了！」女兒很好奇，就跑去問外婆這件事，外婆回答說：「傻孩子，不是香腸的頭尾不好吃啦！是因為盤子已經裝不下了，所以才會丟掉。」

　也許，我們都會拘泥於「傳統」或「習俗」的敬拜當中，而不曉得為什麼要這樣做，包括我們的信仰。這也是耶穌所說，「必須用心靈和誠實來敬拜上帝」的重要性。什麼是「心靈」？什麼是「誠實」呢？如果依照希臘文原文來說明這兩個字，「心靈」應該翻譯成「聖靈」，而「誠實」應該翻譯成「真理」。這句話的意思是說：「我們是透過耶穌所賜給信徒的聖靈，且按照通過耶穌本人和祂的教訓所表明出來上帝的真理來敬拜上帝。」

　在耶穌與尼哥底母的對話之中有提到：「人若想要進入上帝的國度，就必須從聖靈而生。唯有當我們從聖靈重生，唯有當我們接受聖靈之後，我們才能真正敬拜那位屬靈的上帝。」上帝希望我們以聖靈及耶穌的教導來敬拜祂，而敬拜並不只侷限來到教會當中，而是在我們生活中的每個層面，也就是說，我們的生活就是在敬拜上帝。

　各位親愛的兄姐，既然我們的生活就是在敬拜上帝、榮耀祂的名，我們怎麼能夠不在每天的生活之中，不斷地讓聖靈來牽引，不斷地將耶穌基督所教導的真理，成為我們為人處事的指標呢？真實的敬拜並不在於形式、地點，而是在於我們的生命是否真的與上帝有密切的關係。

　或許我們會問：「該如何在生活之中敬拜上帝呢？在每天建立良好的個人靈修習慣，是否也可以稱得上是在生活之中敬拜上帝呢？」這個答案絕對是肯定的，因為個人靈修也是敬拜上帝的一種表現，目的是為了提昇自己的靈命，與上帝建立更親密的關係。

　保羅在《羅馬書》八章5-6節說：「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。」只有當我們有成熟的靈命時，才能在這個混亂的世代中，穿起上帝的全副軍裝來敵擋一切屬肉體的誘惑。

　然而，真實的敬拜只有建立在每天的個人靈修仍是不夠的，我們還需要透過教會生活與所有的基督徒建立團契關係，在共同敬拜當中，一起頌讚上帝，領受上帝話語的教導，並體驗上帝所賜的恩典與賜福，繼而活出有生命見證的生活。當我們的信仰能夠與生活結合在一起時，我們才能過真實的敬拜生活。眾人要因為我們的生命得到祝福；眾人要因為我們的生命，看見上帝的榮耀；眾人也要因為我們的生命，認識這位創造宇宙萬物的全能上帝。

結論

　各位親愛的兄姐，「那真正拜父的，要用聖靈和真理拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」對於我們所敬拜的父上帝，我們是否有用聖靈和真理來敬拜祂呢？或者，我們仍在「傳統」與「習俗」之中打轉呢？除非我們真正與主相遇，願意更新心意，在靈裡重生，並且不斷地尋求真理，這真理就是上帝所啟示的耶穌基督，我們的敬拜才能蒙上帝喜悅。否則，我們在每個主日，花了整個上午的時間來到禮拜堂坐在這裡，不但浪費時間，同時也得不到上帝所賜的各樣恩典與賜福，更無法討上帝的喜悅，因為那只是一種例行公式而已。

　我們千萬不要讓禮拜變成一種例行公式，時間到了，就往禮拜堂去。我們所信仰的上帝，不是「傳統」的上帝，而是那位亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，是那位自有永有的上帝，是那位永活的全能上帝。因此，每當我們來到禮拜堂敬拜上帝時，我們都是用最真實的心，要來尋求祂的面，要來聆聽祂的話語，要來領受祂的恩惠。

　此外，上帝是個靈，不是任何偶像個體，我們必須讓聖靈來引領，我們才能與祂相遇；我們必須認識真理，也就是透過耶穌基督所顯明出來，那位全能上帝的本質（本相），我們才能真實地敬拜上帝。只有當我們真實地認識我們所敬拜的上帝，與祂有契合的關係，我們才能在每天的生活當中真實地敬拜祂。也只有當我們的生活與敬拜結合時，我們的生命才能見證主的名。

耶和華是我的福份(主受洗主日、設教20週年感恩禮拜)

日期：2017/01/08
經文：詩篇一一九篇57-64節
57耶和華是我的福分；我曾說，我要遵守你的言語。
58我一心求過你的恩；願你照你的話憐憫我！
59我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。
60我急忙遵守你的命令，並不遲延。
61惡人的繩索纏繞我，我卻沒有忘記你的律法。
62我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。
63凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。
64耶和華啊，你的慈愛遍滿大地；求你將你的律例教訓我！

引言
　常常會聽人家說：「台北市以外的交通號誌（紅綠燈）都是僅供參考而已，不需要太認真遵守。」原本以為這只是一句玩笑話而已，應該不會那麼離譜才是。直到我自神學院畢業後去高雄牧會之後，才真正「大開眼界」，深深體會到這句話的涵義。的確，「台北市以外的交通號誌真的都只是僅供參考而已。」離開台北市去到高雄市，那種開車的感覺真的有相當大的不同，只能說，南部的人都比較「自由、隨性」吧！
　交通規則的設計，原本的用意就是為了積極地保護行車者以及行人安全，而不是消極地對違規者的處罰，任何因為交通事故所帶來的傷亡，都不是用各樣的處罰能夠彌補的。因此，每當我們在路上開車、騎車，甚至是走路的時候，一定都要遵守交通規則，這不只是保護自己的生命安全，更是保護別人的生命安全。如果我們都能夠知道交通規則的用意，就不會貿然在馬路上爭先恐後、橫衝直撞了。
　身為基督徒，「上帝的話語－《聖經》」就好比我們信仰生命的交通規則，是為了「指引我們行走在安全的路途，保護我們的生命遠離撒但的試探，避免我們因驕傲離開上帝的命令。」誠如《提摩太後書》三章16-17節所說：「《聖經》都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬上帝的人得以完全，豫備行各樣的善事。」《詩篇》一一九篇105節也說：「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。」只有當我們完全遵行上帝的話語時，我們才能夠領受祂所賞賜的各樣福份。

律法之重要性
　我們今天所讀的《詩篇》一一九篇，是《詩篇》當中最長的一篇，共有廿二個分段，每分段是按希伯來文廿二個字母的次序依次序來排列的，所以這是一篇相當標準的字母詩。本詩每段有八節，共有一百七十六節，每節都是以同一字母的字為首字，每節有八行。「八」這個數字在猶太人的數字觀念中是「更加完全」的意思。猶太人以「七」為完全的數字，而七加一就更為完全了。這個「加一」是《舊約》智慧對數字計算的方法。因此，詩篇一一九篇的編排方式，完全是猶太人〈智慧文學〉的精華。
　《詩篇》一一九篇整篇的主旨，在第一節已經開宗明義地表明：「行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福。」「律法」可以說是本詩的中心，作者在這當中用了八種同義詞來提說「律法」的重要性，如「判語」、「法度」、「命令」（誡命）、「律例」、「訓詞」、「道」、「話語」、「典章」等。
　我們都知道，「律法」在猶太人的生活中是非常重要的，一般在猶太人的社會中所提到的「律法（妥拉）」，多在指《五經》與《摩西律法》。誠如《申命記》六章4-9節所說：「以色列阿，你要聽。耶和華你的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的上帝。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」由此可知，「律法」已經和猶太人有著密不可分的關係，「律法－上帝的命令」就是他們生活的一部份。
　在《詩篇》一一九篇當中所說的「律法」，並不只是單純在指《五經》與《摩西律法》而已，更是指上帝的啟示，上帝的話語，是用來指引人生的道路。作者特別要提醒所有的讀者：「律法並不是難負的重擔，而是上帝恩典的賜予，對信心的人是喜樂與享受、安慰與得力，是生命豐盛的泉源」。從今天的經文57節中所說：「耶和華是我的福份。我曾說，我要遵守你的言語。」得知，遵守「律法」必然的結果就是－得到上帝所賜予的福份。
　這是作者的親身體驗，是作者已經領受的福份，當他重新來思想上帝所賜予的各項恩典，是來自於遵行上帝律法的結果時，他不僅要更加謹守住這個不變的真理，更鼓勵所有的人也能夠一同透過遵行律法，來得到上帝更多更大的賜福。

上帝的福份就在遵行祂的旨意中
　在一般台灣民間宗教的信仰中，我們不難發現，有許多都是建立在一種以「利益」為導向的關係中。我們常聽到的就是「如果你讓我能夠功成名就，我就怎麼樣怎麼樣…」，「如果你讓我能夠大富大貴，我就如何如何…」，「如果你讓我能夠金榜題名，我就做什麼…」等對神明的請求。
　特別是那些以賭為生、好賭成性的人，他們差不多是將神明當成「斂財工具」，如果他們賭贏了，這些神明便能夠風風光光地被高舉；但是，只要他們賭輸了，這些神明也變成當然的出氣筒。有很多被人丟棄在路邊的神像就是被這些人所丟棄的。
　基督信仰卻不是如此。上帝已經很清楚地告訴我們，要領受上帝的福份很容易，只要遵行在祂的旨意之中即可。上帝的福份早在世界未造以先，就已經為我們預備好了，我們受造的目的就是為了領受上帝所賜予的各項福份。這樣的福份是不需付上任何代價的，只要我們謹守上帝的命令，遵照祂的旨意來行，這些福份很自然就會臨到我們的身上。只可惜，我們常常不願意珍惜這樣的福份，常常想用自己的聰明來賺得短暫的快樂。
　詩人告訴我們：「我一心求過你的恩，願你照你的話憐憫我。我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。我急忙遵守你的命令，並不遲延。」（v.58-60）各位兄姐，有什麼樣的事常使我們偏離上帝的法度而得罪祂呢？我們是否在偏離上帝的命令時，可以立即回到祂的面前，再次尋求祂的面，祈求祂的赦免呢？
　在我們的生命歷程當中，難免會因為偏行己路而離開了上帝的命令、法度，就連詩人本身也會遇到這樣的困擾而迷了路。或許，這正是人性軟弱的部份，每當我們離棄了上帝的命令，想要用自己的方法、自己的意念來圖謀各樣的事時才發現，原來「千算萬算不值天一丿」，所有的計劃都是跟不上變化的。
　《箴言》十六章9節說：「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。」上帝的指引就是依照律法行事，這才是祂生活的準則。只有當我們在離開上帝的命令能夠立即回轉到上帝的面前，從內心真正悔改，並且重新順服祂的命令，重新走在正路上時，我們才能夠繼續領受上帝的賜福。
　各位親愛的兄姐，我們現在的生命是依循上帝的話語在行走，還是早已經脫離了祂的慈繩愛索（何11:4）了呢？自從牧師來到關渡教會，就一直鼓勵兄姊建立每日靈修讀經習慣，鼓勵兄姊參加主日的成人主日學，鼓勵兄姊參加週三的查經祈禱會，包括今年度開始於禮拜中的誦讀金句，目的就是希望兄姊每天的生活都能以上帝的話語為中心，使上帝的話語成為我們行事為人的準繩。
　每當我讀《申命記》時總是有很大的感觸，因為其內容主要是摩西重新對以色列百姓解釋上帝頒佈的律法書，為要使以色列百姓永遠謹記上帝的律法，並且忠心的愛祂、順服祂，如此才能夠存活，並且不斷蒙上帝賜福。《申命記》有一段話不斷地重覆，這句話的意思是「要切實的遵守上帝的一切誡命，忠心事奉祂，就能夠永遠得到賜福」。這是上帝的命令，也是上帝的應許。只可惜，以色列百姓不懂得珍惜這一切，常常離棄上帝的命令，以致於最後被亞述帝國及巴比倫帝國毀滅，失去了上帝永遠的賜福及應許。

要不斷地持守住上帝的話語
　要持守上帝的話語真有那麼困難嗎？常常會聽到一些非基督徒說：「要當基督徒實在是很辛苦，因為這個也不行做，那個也不行做，限制實在是太多了。」各位親愛的兄姊，你們認同這句話嗎？《約翰福音》八章31-32節耶穌對猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
　《哥林多後書》三章17節保羅也說：「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」一個真正的基督徒，他的生命必與復活的基督連結，他是一個遵行上帝話語、真正認識真理的人，透過聖靈的幫助，他是一個完全在靈裡得著自由的人，他不會覺得身為基督徒有許多的限制，更不會覺得被許多的條例綁住，因為他會甘心樂意順從上帝的心意。
　一個在靈裡自由的人，會不斷持守住上帝的話語，卻不會將它視為一種負擔，反而是享受在上帝的福份與恩典之中。各位兄姊，在我們每天靈修讀經的過程中，我們是否有享受在上帝話語中的甜蜜呢？《詩篇》十九篇9-10節說：「耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」
　　當我們將上帝的話語視為生命中最重要，而且是不可缺少的部份時，我深信，我們每個人的生命都會活出基督的光彩，散發出基督的香氣，使我們四周圍的人都能感受到我們生命的不同。
　我們是否還記得剛才與兄姐分享關於教會內各種靈命建造的課程？我相信，透過這些課程，除了能夠幫助我們更熟悉上帝的話語之外，也能透過上帝的話語來改變我們的生命。因為有上帝的話語成為我們生活中的指引及幫助，我們在做任何事、說任何話時，就會更加留意，而不致於偏離上帝話語的教導。當誘惑及試探臨到時，我們才能夠用上帝的話語來抵擋這一切。
　猶如詩人所說：「惡人的繩索纏繞我，我卻沒有忘記你的律法。我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。」（v.61-62）敬虔的人在各種時刻，都會將上帝的話語當作生活的指引，就連夜闌人靜的時候，也會渴望不斷與上帝親近。
　詩人更確切的告訴我們，凡事敬畏上帝，遵守上帝訓詞的人，祂都會與我們為伴。這個與我們為伴的意思，就是賜給我們上帝的福份，這是上帝的應許，更是上帝永恆不變的慈愛，這是何等寶貴的恩典啊！
　各位親愛的兄姐，你們是否也願意永遠有上帝與你們為伴呢？是否也渴望上帝的賜福不斷地臨到我們的生命中呢？只要我們願意不斷持守住上帝的話語，每日勤讀《聖經》，建立良好的靈修習慣，時時以上帝的命令為準繩，這樣的福份便永遠伴隨我們左右。

結論
　「耶和華是我們的福份」，你有確信這樣的應許嗎？耶和華的福份，是從天地萬物未造之前，就已經應許賜給我們了。要領受這樣的福份實在是不需要付上任何代價，只要我們謹守上帝的誡命、律例及法度，順從祂的心意，凡事都以祂的心意為依歸，我們便能夠得著。
　透過今天經文中詩人的提醒，讓我們再次省察自己的靈命，我們都期待上帝能賜下滿滿的恩典與福氣給我們，上帝的慈愛能不斷加添給我們；重點在於，我們是否願意不斷與祂建立親密的關係呢？對於上帝的恩惠與慈愛，祂從來就不會吝惜賞賜給祂的子民，但唯一的條件就是，要持守上帝的命令。求聖靈幫助我們，願意將上帝的話語深植於我們的心中，以領受祂永遠的福份。