聖俗角力戰

日期：2014/12/07

經文：雅各書四章1-10節

¹你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？²你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。³你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。⁴你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。⁵你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？⁶但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。⁷故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。⁸你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！⁹你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。¹⁰務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。

引言

　　每年只要到了颱風季節（夏天），我們的菜農和果農都會特別心驚膽跳，深怕颱風又會帶來重大的災情，以致於他們辛辛苦苦栽種的蔬菜、水果，全都付之一炬。雖然他們會希望颱風最好不要進入台灣地區，免得造成損害；話雖如此，他們仍會到田裡做好防護措施，希望能將颱風的災害降到最低。我們可以看到，當無情的颱風肆孽之後，農夫們總會到田裡去察看農作物損失的情況，並且將還可以收成、販售的農產品，與那些已經損壞、沒有價值的農產品加以分門別類，經過清洗和整理之後，以較便宜的價格賣出。當然，不用說，他們一定是損失慘重。

　　在我們的生活中，常常也會將「人、事、物」加以分類，比如說：

「哪些人可以成為好朋友？哪些人只能當做普通朋友？」

「哪些事情是我必須立即完成的？哪些事情是可以稍後再完成的？」

「哪些東西是我比較常會用到的？要放在比較容易看得到、找得到的地方；哪些東西是我比較不常用到的？可以放在倉庫裡面。」

「哪些衣服是我比較常穿的？要放在衣櫥裡；哪些衣服我已經穿不到了？可以送給別人或是做衣服回收。」

　　我們將「人、事、物」加以分類的目的，是為了區別其優先性及重要性。就連現在倒垃圾也是需要分類。

　　基督徒的生命也是上帝特別揀選、分別為聖，為要與世俗有所區別，以成就上帝聖潔的國度。《彼得前書》二章9節說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」基督徒的生命是有別於世界，但又無法脫離世界；因此，基督徒必須「與眾不同」、「與世界分別」，如此一來，才能成為光和鹽，為耶穌基督的福音做見證。

自我滿足的激情

　　宗教改革家約翰•加爾文曾說過：「基督徒生命最大的目的，就是將一切榮耀都歸於上帝。」〈西敏教條（Westminster Catechism）〉也斷言人的首要目標是「榮耀上帝，並且永遠以祂為樂。」我們可以發現，基督信仰對於生命價值觀的忠告，都是以「榮耀上帝」為指標和最終目的，因為這是上帝起初創造人類的目的。只不過，有另一種「人生哲理」卻鼓吹生命的「至善」乃在於「享樂」，並且提倡「道德上的責任」是藉著「滿足尋找快樂的本能和氣質」來完成的。換言之，人生的首要目標就是「滿足自己」，而不是「榮耀上帝」。這種哲學思想就是我們所謂的「享樂主義」。

　　「享樂主義」所帶來的最大危機，就是「爭戰鬬毆」；雅各說，「爭戰鬬毆」乃是個人私慾的結果。所謂的「爭戰」是指「纏綿已久的敵意」，也就是長久隱藏在內心深處對他人的怨恨；所謂的「鬬毆」是指「一次的遭遇方面」，意思是說，因為一次的意見不合而產生的爭執。有些學者指出，雅各在此所要指出的是關於對立教師之間的爭論，以及他們在個人權力和榮譽上的競爭。這些競爭都是屬於世俗的事務，關乎屬世的利益與目標，關乎權勢、名譽、地位，特別是資產、錢財和利益等方面。

　　雅各對於教會內的弟兄姊妹，也會因為私慾而產生爭戰鬬毆，感到相當不可思議，因為私慾所帶來的結果就是「貪戀」；當「貪戀」無法滿足或是得不著時，就會不擇手段，甚至不惜殺害嫉妒、鬥毆爭戰。或許，在自稱是基督徒的人中間產生夙怨和衝突，並沒有侷限於過去的時代。我們常常可以在教會中看見某一部份的人，列成「敵對的陣式」以對抗同教會中的另一部份人。他們並非看對方為主內的弟兄姊妹，而是把他們視為對手或敵人。

　　我曾經聽過一些教會內的兄姊如此說：「到我死之前，我絕對不會原諒某某兄姊所做的。」這讓我感到相當詑異！是什麼深仇大恨以致會講這麼重的話？特別是說這些話的人，有些居然是出自於教會內讓人敬重的長輩之口。難道「耶穌的愛」無法撫平這一切的怨恨嗎？

　　此外，有些弟兄姊妹甚至會為了私慾來向上帝祈求，他們會用耶穌曾說過的話：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太七7-8）這段話來搪塞自己的錯誤。這些人只是想滿足自己的慾望，放縱自己的情慾；至於「上帝的榮耀、上帝的事工、為他人設想」──這些事情，沒有一項是存在他們的腦海中，他們所想的盡是自己的利益與好處。這樣的禱告是對上帝的侮辱。因此雅各說：「你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」

　　在過去幾年裡，長老教會出現了一些相當難堪又沒有見證的事件，如彰基事件、馬偕醫院董事事件。只因為少數人的私慾、貪戀，長老教會的形象因而大大受損。這事最後居然還得依循法律途徑來解決，實在讓人難以置信。在十幾年前，我和幾位總會同工去宜蘭玩，在主日我們就近前往某間教會參加禮拜。

　　禮拜中，一切都相當祥和平靜，大家都敬虔於禮拜程序之中，完全不曉得在禮拜結束後，居然發生我有生以來在教會中未曾見過的「醜陋行徑」。我和朋友們都感到相當傻眼、驚訝、錯愕！眼前所見的一切，並沒有任何耶穌基督所教導「你們要彼此相愛」的表現，而是充滿了「怨恨、苦毒、爭鬥」。事後才了解，由於某位長老「管賬的職務」被撤換，以致心生不滿，於是與其他長執，甚至是牧師產生對立。最後，居然還打電話請警察來教會調解這場爭端。

聖俗角力戰

　　雅各說：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與上帝為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。」在基督徒團體中，夙怨和爭執的「根源」，乃是貪圖享樂、驕傲嫉妒、渴望滿足自己的私慾。雅各把這種尋求自我私慾的人，等同於與世界為友，是不聖潔的，是把信徒陷於「屬靈的淫亂」和「與上帝為敵」的景況中。這等人是無法領受上帝更多的恩典，因為「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」上帝總是喜愛將「更多的恩典」給那些心存謙卑、安靜做事、不求回報、專心事奉的「忠心僕人」。

　　或許我們曾經聽說過，有些人會因為貪慕教會內某些職份，因而用盡各種手段想要得到。比如說，在選舉長執的時候，他們會極力遊說大家投他們一票，讓他們有機會可以參與服事。其實，他們心裡所想的，只不過是為了愛慕虛榮、貪圖名聲，他們喜歡被尊稱「某某長老」或是「某某執事」。等到他們真的選上長執之後，卻又什麼事都不願意做，成了「掛名」的長執。

　　只不過，信徒的眼睛總是明亮的，他們都知道哪些人是真正要為教會做事，才被選為長執；哪些人只是為了貪圖名聲，而被選為長執。因此，等到下次長執選舉時，那些只是掛名的長執，將不會再被選上。奇怪的事，這些不再擔任長執的人，也因著他們的落選，從此消失在教會的服事之中。他們只為了名聲的心，不攻自破。

　　各位親愛的兄姊，我們都要留心，我們都要避免陷入在這種「世俗的網羅」之中。雅各說：「故此你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近上帝，上帝就必親近你們。」要脫離「世俗的網羅」，要抵擋「魔鬼的試煉」，唯一的方法就是──順服上帝、親近上帝。一個順服上帝、親近上帝的人，就能夠體貼上帝的心意；魔鬼在面對這種人的唯一選擇，就是離開他而逃跑了！

　　這不是說，我們得像修道士一樣，在一間修道院裡面過著完全「脫離社會、與世隔絕」的生活，這並不是基督徒「被呼召的目的」，也不是基督徒「在世界上的責任」。任何基督徒都不能、也不應該「脫離世界」而獨自生活；重點在於，我們如何在世界中成為「聖潔、有別於世俗、有正向影響力、有生命見證」的基督徒，我們在世界的角色是要成為「光和鹽」。

　　雅各告訴每位基督徒，必須「要潔淨你們的手，要清潔你們的心，要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」這是什麼意思呢？就是要從內心徹底悔改。悔改什麼事呢？就是生命受到「世俗引誘、貪圖私慾、愛慕虛榮、在教會內爭戰鬬毆，失去見證，讓上帝的靈憂傷」。

　　《箴言》四章23節說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」當我們確實追隨耶穌基督的腳步時，我們必須保有一顆「純真良善的心」，學習祂「捨我的態度」。我們根本不需要在意世俗所給予的一些「頭銜或尊稱」，更不必追尋這些「稍縱即逝的虛名」，因為那些在上帝的眼中都是「沒有任何價值的」。

　　有一本繪本《我是誰？》，內容描寫著名的天主教教宗 若望保祿二世在過逝之後，他的靈魂來到天堂的門口。天使問他：「你叫什麼名字呀？」他回答說：「我是天主教教宗 若望保祿二世。」天使看了看生命冊上的名單，對他說：「很抱歉！沒有這個名字喔！你要不要再想想看你叫什麼名字？」教宗想了想，就說：「那請你看看，有沒有某某大教堂某某紅衣主教的名字！」天使再看了看名單，還是說：「很抱歉！還是沒有這個名字喔！你要不要再想想看？」最後，教宗對天使說：「那你看看有沒有保羅神父的名字！」天使突然大聲喊說：「有了！有這個名字！歡迎進入天堂」原來，這個名字才是教宗真正的本名。

　　各位親愛的兄姊，上帝所記得的，並不是我們擁有世俗「多好聽的頭銜」，而是我們「本來的名字」，我們根本就不需要去貪圖什麼樣的名聲。上帝希望我們都能以謙卑的心「來到祂的面前，尋求祂的心意」，並且「時時為他人設想，服務教會內的弟兄姊妹」。不是為了「貪圖好名聲」，不是為了「想要得到什麼好處」，單純就是為了「實現上帝的國度」。

結論

　　本仁約翰（John Bunyan）在其所寫的「天路歷程」（The Pilgrim's Progress）一書，在第十三章「浮華市集」的一段內容中，他這麼說：「那時……他們看見前面有一個小鎮，名叫『虛榮市』；在市鎮裡有一個市集，稱為『虛榮市集』，是長年開著的……。通往天城的路，正好必須經過這市鎮中，那個充滿情慾的市集。任何人進天城而不願經過這市鎮，就非離開世界不可。」

　　本仁約翰告訴我們，我們的生命永遠都「不能脫離虛榮世界」，而必須時時處在這種「聖與俗的角力戰」之中，沒有一人可以幸免。當世俗的衝擊與誘惑不斷向我們張牙舞爪時，我們有什麼抵擋的本事和能力呢？當然沒有，任何想要倚靠自己能力來抵擋世俗誘惑的人，都只有接受失敗的命運。誠如《彼得前書》五章8節所說：「…因為你們的仇敵魔鬼，如吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。」我們唯一能夠戰勝世俗的武器，就是「與上帝建立良好的關係，順從祂一切的命令與教訓，過著儆醒的生活」。一個重新在耶穌基督裡面獲得新生命的基督徒，應該更貼近上帝的心意，學習用謙卑的心來領受教導、服事眾人。我們不應該為了短暫、毫無意義的虛名，在教會之中引起鬬毆爭戰，這些都是與世俗為友的結果。

　　《路加福音》十八章14節說：「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」當我們的內心是真正為主服事時，根本不需要什麼頭銜，更不用去吹噓、高抬自己的身份，那些都是世俗的、多餘的，甚至是一種累贅。主要親自提昇我們，並將更多的恩典與祝福賜給我們。各位親愛的兄姊，在「聖與俗的角力戰」之中，我們需要更清楚知道「屬靈身份與屬世身份」的區別；我們也需要更加親近上帝，以敵擋魔鬼利用世俗誘惑使我們犯罪；我們更要學習謙卑、不愛慕虛榮、不貪戀權位名份，而是不計任何代價「用愛互相款待」，將一切的榮耀都歸給上帝。