誰是審判官？

日期：2014/12/14

經文：雅各書四章11-12節

¹¹弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。¹²設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？

引言

　　「說人之長，道人之短」似乎是人與生俱來的天性。無論什麼人（男或女），在他們的基因中，總是有一條「批判」的染色體，在左右他們的嘴巴，以致於常常滋生事端。在東漢 崔瑗所寫的《座右銘》一文中，一開始就開宗明義的指出：「無道人之短…。」這句話的意思就是說：「千萬不要議論人家的短處。」我們不只不應該「議論人家的短處」，我們也不應該「只看到事情的表面」，或是「未經查證」之下，就隨便批評其他的人。我們更不應該只是「單純不喜歡某個人」，或是「他的做事態度和風格」，就對他加以批評。

　　記得先前有一則關於「刮鬍刀」的廣告，在最後有一段廣告詞，我相信大家一定很有印象。它是這麼說的：「要刮別人鬍子之前，先把自己的刮乾淨。」耶穌曾說：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎麼對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢？」（太七3）有時候，我們就是喜歡用「本位主義」來批評其他的人，這種「本位主義」往往是主觀的、缺乏公正性。

　　有一位先生常常責備他太太在家都沒有好好做家事，因為他每次想要從窗戶觀看外面的風景時，總是會被窗戶上的污點遮住。有一天，當這位先生又再責備他太太沒把窗戶擦乾淨時，他太太隨即將他的眼鏡取下，並且拿了一塊眼鏡布仔細地擦拭。之後，又將眼鏡掛回先生的鼻樑上，並且對他說：「請你現在再看看窗戶是不是有污點！」原來，從頭到尾都是因為先生的眼鏡沒擦乾淨，所以他才會一直感覺窗戶是髒的，並不是太太沒將窗戶擦乾淨。

　　如果我們無法「真正用心」來了解一個人、認識一個人的時候，我們很容易就會被自己的「意識形態和價值觀」所左右，因而引起爭論或誤會。最糟糕的是，我們會把自己變為審判官，開始裁定誰是、誰非，誰有罪、誰沒罪，誰是上帝所喜悅的人，誰不是上帝所喜悅的人。果真如此，我們將無法逃脫那「更重的判斷」。

不可彼此批評

　　雅各說：「弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。」（v.11）或許，我們會感到疑問，為什麼批評弟兄、論斷弟兄，就是批評律法、論斷律法？這兩者之間具有什麼樣的關係呢？我們可以回顧在《雅各書》二章8節，雅各所說：「經上記著說：『要愛人如己。』你們若守這至尊的律法，才是好的。」雅各所要強調的是，「愛人如己」這個重要的教導，這條「至尊的律法」，是所有教會內的基督徒必須遵行的重要誡命。

　　我們一定都記得耶穌所教導「最大的誡命」是什麼，就是「要盡心、盡性、盡意愛主你們的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太廿二37-40）一個基督徒如果口裡說他有多麼愛上帝，可是心裡卻對兄姊充滿怨恨，那就是說謊。如果他不能真的從內心去愛那些「能看見的弟兄姊妹」，該如何去愛那位「不能看見的上帝」呢？不能去愛那些「眼睛可以看得見」的弟兄姊妹，就是違背了上帝的律法以及耶穌的教導，無論他在行為上表現得多麼虔誠，都只是表面的工夫，上帝絕不會悅納他們所獻上的一切。愛上帝的，也當愛弟兄姊妹，這是我們從上帝所受的命令。（約壹4:19-21）

　　既然耶穌已經很明確地告訴每一個跟隨祂的基督徒，從創世以來，律法和先知的教導就是要愛上帝以及愛人，我們怎麼能夠對弟兄姊妹充滿批評和論斷呢？更重要的是，我們有什麼資格去批評和論斷呢？「批評」和「論斷」這兩個字在希臘文的意思是指：各種有害的言語、暗中毀謗某人以及不實的指控。雅各不但嚴厲地警告，教會內的弟兄姊妹必須「停止這樣的行為」，因為這樣的行為「嚴重破壞教會內的和諧氣氛」。同時，雅各也指出，這樣的行為是全然違背了耶穌的教訓。任何一位決志要跟隨主耶穌的人，都要嚴嚴禁止彼此批評和論斷。

　　或許，我們對於雅各所提及的「律法」，是停留在《舊約》摩西所頒佈的律法上面。而聖經學者也認為，這段經文有可能是雅各根據《利未記》十九章16節：「不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死，我是耶和華。」所說的。只不過，我們應該將雅各所提及的「律法」，視為更廣義的教導，特別是集中在「耶穌基督的教導」。為什麼「論斷」弟兄就是「論斷」律法呢？雅各認為不能行律法，就是公然否認律法的權威。不論我們在觀念上認為上帝的律法多麼崇高，多麼正統，一旦無法實際將它行出來，就等於是告訴世人：「事實上不承認它」我們。由此可知，雅各對於基督信仰的瞭解是「實踐性的」，是需要藉著順服才能測驗其「真實性」。

　　耶穌曾說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」（太7:1-2）在這段經文中，耶穌很明確的指出：唯有上帝才是最終的裁判者；任何想要取代上帝這個裁判者角色的人，都將更嚴格地被上帝審判。摩西的姊姊米利暗和哥哥亞倫，就曾因為他娶了一個古實女子為妻而毀謗他。於是上帝就對他們兩人發怒，使米利暗因此而長大痳瘋。我們常常會聽一些長輩警告說：「千萬不要批評或論斷上帝的僕人，因為上帝會重重的懲罰那些人。」有些長輩甚至會舉出實際的例子，以說明他們所言屬實。

　　但我要提醒：這也是一種批評或論斷。上帝要用什麼方式來進行審判，不是用「人的眼光和角度」來決定的。無論是上帝的僕人或是主內的弟兄姊妹，我們都不應該有任何批評、論斷的想法或心態。要知道，上帝才是最終的審判官。這就是雅各所說：「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。」（v.12）我們都是上帝用祂的「形象和樣式」所創造的，因此，批評弟兄姊妹就是在批評上帝；論斷弟兄姊妹的就是在論斷上帝。

不再批評與論斷

　　我們已經都清楚明白，上帝才是審判官，沒有任何人可以取代這個角色及身份。因此，我們必須要禁止再去批評與論斷教會內的弟兄姊妹，如此一來，我們才能成全律法以及耶穌的教導。或許，有時我們仍無法跳脫用自己的價值觀來看待每一個人，以致於偶爾又會不小心對弟兄姊妹加以批評或論斷。的確，這真的是一件不容易學習的功課，因為有時我也會掉入這個陷阱之中。我們除了消極地「祈求上帝來憐憫」之外，更重要的是要積極地來「學習幾項功課」。

　　首先就是要學習欣賞弟兄姊妹的優點和長處。我們總是很容易去欣賞上帝所創造各樣「大自然的美」，卻難以去欣賞同樣由上帝所創造「弟兄姊妹的美」。我們都應該記得《創世記》第一章中，上帝在每一天創造之後所說的那句話：「上帝看著是好的。」既然如此，我們怎麼會去批評或論斷上帝看為好的弟兄姊妹呢？這豈不是很怪異的現象嗎？我很認同證嚴法師在〈靜思語錄〉中所寫的一段話：「看別人不順眼，是自己修養不夠。」是什麼原因會讓我們看別人不順眼呢？有可能是我們不夠謙卑、自以為是；有可能是我們能力不及他人、吃醋眼紅；也有可能如證嚴法師所說，是自己修養不夠。

　　在上週的經文中有提到：「上帝阻擋驕傲的人，賜恩典給謙卑的人」（v.6b），又說「務要在主的面前自卑，主就必叫你們升高。」（v.10）一個「懂得謙卑」的人，會有一顆「願意學習的心」，他除了會領受上帝更多的恩典之外，更會被上帝提升。他會「看見」別人的優點和長處，而不會「著眼」在別人的缺點和短處上面。我們常常會說：「人是沒有完全的。」既然如此，我們為何不換個角度來看待教會內每一個人呢？我們可以學習他們的優點和長處，以補足自己的缺點和短處。我們可以用更多的讚美和鼓勵，取代那些批評和論斷的言語。

　　第二就是要學習用禱告來取代批評與論斷。在教會生活之中，我們真的很難避免不去批評與論斷，最糟糕的就是那些常常假借上帝公義之名，去批評與論斷的人。求上帝憐憫！有時候我們並沒有了解一個人內心真正的感受，就用我們所看見的表相輕易的下定論，以致有時造成當事人的二度傷害。心理諮商輔導常常要我們學習，如何以「同理心」來了解一個人的情緒，也就是站在當事人的角度，來了解他當時的心情。只有當我們了解當事人情緒發生的原因之後，我們才有可能體會他為何會有一些行為出現。這時我們能為他做的並不是提出任何建言，而是禱告。唯有上帝的靈能夠觸動他、安慰他以及幫助他。

　　批評和論斷往往都是在不了解的情況之下才會發生。舉個例子來說，我們都知道用詩歌讚美的方式來敬拜上帝，是一種可以表達自己情感，甚至是釋放自己情緒的敬拜方式。有些人很容易投入，有些人會不習慣；有些人會隨著領唱者的要求舉手跳舞，有些人則不喜歡被限制。如果我們確信，任何敬拜方式都是上帝所喜悅的，我們就不應該批評或論斷那些不舉手跳舞，甚至不開口唱歌的人。我們可以為這些人禱告，或許，他們正被許多事情捆綁，他們的家庭、課業、工作、感情、親人…等等的事情所困擾。當我們為這些人禱告的時候，上帝就要在他們身上動工，使他們能得到釋放，同心合意來敬拜讚美主。

　　最後就是要學習用基督的愛來互相款待。我們都是同屬於一個身體－耶穌基督，我們都是透過祂的愛才能成為弟兄姊妹，任何的批評與論斷都將使耶穌基督的身體分裂。《約翰壹書》四章7-8節說：「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。」在第11-12節又說：「親愛的弟兄啊，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」

　　「真正的愛」不是只用嘴巴說，而沒有實際的行動；「真正的愛」是一種寬容、饒恕，而不會懷恨、記仇；「真正的愛」可以彼此鼓勵、造就，使心靈憂傷的人得到安慰。這種「真正的愛」，就是學習「用基督的愛來互相款待」。唯有這種愛才能讓人看見基督徒與非基督徒的不同。《彼得前書》四章8節說：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」當我們能夠欣賞弟兄姊妹真的是上帝最好、最可愛的創造時，我們怎麼捨得用批評和論斷來彼此對待呢？

結論

　　在威爾•奧斯丁所寫的〈活出美好〉一書中，有提到一則故事。這則故事是關於作者一次與父親一同到某地旅行時所發生的。當他們來到那地的機場時，作者去辦理轉機的事情，而他父親卻與機場門口一位穿著破破爛爛，又非常年輕的流浪漢聊天，作者驚訝的發現，他們居然聊了一個小時之久。最後，他父親塞了一百元美金給那位年輕的流浪漢，這個舉動讓作者更加的百思不解。於是作者問父親，為何與那位流浪漢聊那麼久，此外，還塞了一百元美金給他呢？父親對他說，因為這個年輕人初來到這個國家時，所有的錢都被搶光了，他根本沒有錢可以回家，所以只好在機場的門口當乞丐。當他聽完了這個年輕人的遭遇後，就動了惻隱之心，心想，若是這個年輕人是他的小孩，他也同樣需要別人的幫助。因此，他便塞了一百元美金給這個年輕人，讓他有錢可以回家。

　　各位親愛的兄姊，因著耶穌的愛，我們可以成為一家人，我們在這個家庭當中可以「一同敬拜上帝、一同領受恩典」；我們也在這個家庭當中「與喜樂的人同樂、與哀哭的人同哭」。這是何等甘甜的滋味，我們一定非常珍惜這樣的氣氛。既然如此，我們就應該讓這樣的氣氛持續下去，不要讓任何不當的批評和論斷，將「基督的身體」給分裂了。求聖靈幫助我們，讓我們真正用耶穌的眼睛和同理心，來看見每個人「獨特的一面」，也能看見每個人「內心真正的需要」。我們不隨便批評和論斷，因為上帝才是審判官；我們也能夠將教會內每位弟兄姊妹都視同己出，用愛心互相款待。我們若相愛，世人就能從我們身上看出，我們真是耶穌的門徒了。