日期：2018/02/04
經文：出埃及記三章1-15節
1摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。2耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。3摩西說：我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？4耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：摩西！摩西！他說：我在這裡。5神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；6又說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。7耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，8我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。9現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。10故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。11摩西對神說：我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？12神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。13摩西對神說：我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？14神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。15神又對摩西說：你要對以色列人這樣說：耶和華─你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。
引言
談到「歷史」就讓我有非常慘痛的經驗，我在高中一年級就是因為「歷史」被當掉而慘遭留級的命運（當時學校規定兩科主科、一科副科被當掉就會留級）。也因此，我對「歷史」這門科目總是提不起興趣，但我知道多數原因是自己不喜歡死背的科目，更不願意花很多時間去背這些無趣的內容（中國歷史與我有什麼關係）。
一直到我讀神學院時，我又因為「基督教會史」這門科目再次喚起高中留級時不好的印象，有可能是過去的經驗導致我對有關「歷史」的東西充滿恐懼，因此，我「基督教會史」的成績也不盡理想。
後來，在我養成「每日靈修」的習慣之後，我發現歷史並不是那麼可怕又難以理解的科目，從整本《聖經》的編排和記載當中，我終於明白歷史對人類的意義。就如唐太宗在愛臣魏徵死後，曾傷心地說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏徵逝，朕亡一鏡矣。」的確，歷史就好像一面鏡子，可以讓我們曉得人類文明的興起與衰敗。
基督徒必須確信一件事——上帝永遠是歷史的主宰。既然我們稱上帝為創造主（上週講道所提），祂理當在世界創造的起初就一直在掌管世界的脈絡，同時也參與在人類歷史的發展中，因為祂是無所不在的上帝。
上帝是歷史的主宰
今天我們所讀的這段經文—上帝在何烈山（西乃山）山腳下透過「焚而不燬」的荊棘向摩西顯現、呼召和差遣—對從小在教會長大的基督徒來說並不陌生，或許我們在主日學早就已經聽膩了，甚至倒背如流。但這段經文除了是要告訴我們上帝揀選摩西前去拯救以色列人之外，更重要的是要顯明一件事—上帝是歷史的主宰。
上帝透過燃燒的荊棘向摩西說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」（v.6a）從這段話的描述，我們可以知道上帝是「跨越時代」的神，也就是說，祂實際參與在以色列人的歷史之中（亞伯拉罕是以色列人的祖宗）。
耶穌在面對撒都該人提出關於「復活之事」時，就曾以這段經文來責備他們的無知。耶穌說：「上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。」（太22:23-33）耶穌的意思是要撒都該人知道，上帝的「存在」並不會受到時間和空間的限制，更不會因著信仰者的死亡而消失，上帝是一位超越時間和空間的神，祂存在於時間和空間之中。
接著，上帝又繼續說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地…」（v.7-8a）。這段經文是在告訴我們，上帝無時無刻都與以色列人同在，他們所經歷的各個境遇（逆或順）和情緒（喜怒哀愁），上帝都有深刻體會。
在接下來摩西與上帝的對話，可說是證明「上帝確實是歷史的主宰」之高峰。當摩西拒絕上帝的呼召，不願意成為帶領以色列人出埃及的領導者時，他對上帝說：「我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？」（v.13）
摩西的問題其實不難理解，因為以色列人已經在埃及文化裡面生活了四百多年，而摩西自己又是在皇宮長大的貴族。因此，他們對自己祖宗的上帝或許時有所聞（曾聽耆老提起），但他們日常生活最常接觸和看到的卻是埃及的神明（約兩千多種）。無怪乎，摩西想要搞清楚到底是哪一位神明與他說話，並且差遺他去以色列人當中成為領導者。這件事情總該有一個憑據吧！
關於這個問題，上帝回答摩西說：「我是自有永有的；你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來」（v. 14）或許我們要問：這個「自有永有」是什麼呀？「自有永有」希伯來文原來的意思是「我就是［那位］我是（I am who I am）」，簡單來說，「自有永有」就是「我本來就存在了」。這個字與《約翰福音》中耶穌所說的「我是（I am，生命的糧、世界的光、羊的門、好牧人…等）」的希臘文是一樣的意思。
從上帝對摩西的回答，我們可以知道一件事—上帝從古至今一直參與在人類歷史之中。這也是為何最後上帝會對摩西再次確認一件事：「你要對以色列人這樣說：耶和華─你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（v.15）
為了讓摩西向以色列人提供一位神明的名字可以相信，上帝用「雅威（耶和華）」這個名字來稱呼自己。其實這個名字就是希伯來文「自有永有」的縮寫，代表著上帝「尊貴、榮耀、聖潔、永恆」的神性；因此，以色列人從來都不敢直呼這個名字，免得犯了《十誡》第三誡—妄稱耶和華上帝的名。每當他們讀經讀到這個名字時，不是跳過不讀，就是用「我的主」來取代。
的確，上帝不需要人類證明祂從什麼時候開始存在，因為人類無從得知；上帝也不需要讓人類知道祂要在什麼時間、用什麼方式顯明自己，因為上帝從始至終的作為，人不能參透（傳3:11）。因此，只有心存謙卑、心靈潔淨的人才能看見上帝在歷史中顯現和奇妙作為。如耶穌所說：「清心（心裡潔淨）的人有福了，因為他們必得見上帝。」（太5:8）
如何知道上帝仍掌管歷史？
各位親愛的兄姊，你相信上帝是「歷史的主宰」，並且永遠參與在人類歷史事件之中嗎？事實上，有許多人對於「上帝是歷史的主宰」這件事感到相當質疑，或許他們會這麼問：「如果上帝真的是歷史的主宰，怎麼能夠容許世界變得如此混亂又充滿罪惡呢？當人類經歷各種災難、嚐盡各種苦處時，上帝又在哪裡呢？祂為什麼不伸手介入來改變一切呢？」
的確，若是從「人的角度」來提出這些問題時，「上帝是歷史的主宰」好像真的站不住腳，似乎世界上一切的混亂和罪惡都是上帝一手造成的。就算不全然是由上帝造成的，至少祂也要負起絕大多數的責任，難道不是上帝容許這些事情發生而導致如此悲慘的結果嗎？很多時候，只要祂願意小小出手一下，或許整個情況就會有所改變了。
就好像電影〈王牌天神〉的男主角Bruce，他對於自己所遭遇的一切非常不滿地埋怨上帝說：「不！祂（上帝）根本就忽視我。……我是受害者。上帝是個壞心眼的小孩拿著放大鏡坐在螞蟻丘上，而我是螞蟻。祂願意的話，只要花五分鐘就可以改變我的人生，但祂寧願燒了我的觸角，看著我痛苦。」
既然如此，我們該如何知道上帝真的是歷史的主宰，並且仍然在世界掌管歷史呢？首先就是要承認上帝是創造主，而人類只不過是受造物。長久以來，人類總是以「世界的主宰者」自居，甚至狂妄地說：「沒有了人類，世界又有何生存意義。」不可否認的，自從人類文明發展以來，世界看似持續在發展進步，並且隨著科技的月新月異，人類好像也不斷地為自己的歷史開創顛峰。無怪乎人類會如此大言不慚地說出自己是「世界的主宰者」。
只是，近幾十年來科學家發現，雖然人類在世界的發展只有幾百萬年，但其破壞力卻已經遍及地球各個角落。一些科學家甚至悲觀的認為，電影〈水世界〉、〈明天過後〉以及〈2012〉…等，影片中所呈現的災難，在不久的將來（公元2500年）會陸陸續續出現在我們的生存環境之中。到那時，人類都自身難保了，還有多少人敢說「自己是世界的主宰者」呢？
由此可知，世界會變得如此混亂又充滿罪惡，人類會不斷經歷各種災難、飽嚐各種痛苦的原因，絕對與上帝沒有任何關係，而是人類咎由自取。《箴言》的作者曾告誡我們說：「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（箴18:12）唯有我們願意在上帝的面前存謙卑的心，並且承認自己不過是受造物，我們才能夠明白「上帝是歷史的主宰」的真正意涵。
接著，我們要知道並不是上帝不干涉「邪惡勢力」或是容許「邪惡勢力」在人類歷史中不斷擴張、橫行，其實在必要之時祂也會出手攔阻。如果我們熟悉《舊約聖經》的話，就知道上帝也曾經介入人類歷史之中（在人類建造巴別塔時變亂口音，毀滅所多瑪、蛾摩拉二城、用十災讓法老王同意以色列人離開埃及…等），祂的介入是為了撥亂反正，使人類可以重新反省，誰才是世界真正的主宰者。
十六世紀宗教改革者 馬丁•路德（Martin Luther）曾針對天上和地上〈兩個國度〉權柄的問題提出了「讓上帝成為上帝，讓人成為人（Let God be God, let man be man）」的論述。而二十世紀的德國神學家 卡爾•巴特（Karl Barth）也在對抗〈自由主義神學〉時再次提到宗教改革運動的這個重要論觀點。這兩位神學家所要強調的就是「人類不要試圖凌駕上帝主宰世界的權柄」，否則「最後一定會自食惡果」。
最後，我們要相信上帝對人類歷史的主宰都有祂特別的用意，願意順服的人才能真實體會到祂的同在（以馬內利）。上帝曾用「窰匠用泥做的器皿」的比喻來教導以色列人：「窰匠看怎樣好，就怎樣做」。上帝用這個比喻的目的，是要以色列人轉意離開他們的惡，上帝就必後悔不降災禍，並將應許的福氣賜與他們（耶18:1-4,8,10）。
上帝對待以色列人猶如父母對待小孩一般，祂會先給予教導和提醒，使他們有方向可以依循；誠如《箴言》二十二章6節所說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」等到以色列人偏離正路時，上帝也會給予警告和懲罰，目的是要他們回轉歸向祂；誠如《箴言》二十二章15節所說：「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」
的確，很多時候我們會誤以為上帝對於人類的災難和痛苦置之不理，那是因為我們是從「人的角度」去思想上帝的作為。如果我們能用「養兒方知父母恩」的心態，也就是從「上帝的角度」來認識上帝時，就會發現其實是上帝一直容忍我們的驕傲和罪惡。然而，為了讓人類重新「尊主為大」，上帝採取一些「特殊的手段」使人類願意再次降服，並承認上帝才是歷史的主宰。
結論
各位親愛的兄姊，「上帝是歷史的主宰」絕對是不爭的事實，否則我們就會像以賽亞先知所說的「禍哉！我滅亡了！」（賽6:5a）因著上帝的憐憫與慈愛，祂在歷史中不斷顯明自己。
在世界創造的起初，祂藉著萬物生生不息訴說祂掌管世界的歷史；在舊約時代，上帝藉著向眾先知啟示的話語訴說祂掌管人類文明的歷史；在新約時代，上帝藉著獨生子耶穌基督的道成肉身訴說祂掌管人類救恩的歷史；在末世的時代，上帝藉著聖靈的同在訴說祂掌管未來新天新地的歷史。
求聖靈幫助我們用更謙卑的態度看見自己的卑微（人類只是受造物），並且擁有屬靈洞察力看見上帝永遠在世界中攝理（神掌權），最重要的是，我們要知道上帝在人類歷史中所有的計劃都是最美善的。
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