日期：2018/02/25
經文：撒母耳記下十二章7-15節
7拿單對大衛說：你就是那人！耶和華─以色列的神如此說：我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。8我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。9你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。10你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。11耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。12你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。13大衛對拿單說：我得罪耶和華了！拿單說：耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。14只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。15拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。
引言
隋朝名臣楊素年輕時非常有才學，可謂文武雙全。論戰功，「功臣莫居其右」；論文才，「足為一時之傑」。
然而楊素專以智詐自立，阿諛時主，以求寵貴。他工於心計，殘酷無情，參與策劃了擁立晉王楊廣（也就是後來的隋煬帝）為皇太子的陰謀。也參與了楊廣謀殺其父隋文帝的罪惡活動。他雖然獲得隋煬帝一時的信任，但二人彼此之間是邪惡的勾結，互相利用的過程中一步步激化了君臣之間的猜忌和惡感。
據說，楊素是在隋煬帝授意之下被毒死的，後來又激化了楊素兒子楊玄感的大叛亂。以致楊氏宗族被誅滅，祖墳被發掘，楊素本人遭到暴屍的懲罰，悲慘恥辱，莫過於此。誠如古諺所云：「多行不義，必自斃；多行不仁，禍及子孫。」
的確，很多時候一個人會遭受報應，實在是因為他做了許多傷天害理的事。同樣的，起初始祖亞當和夏娃犯罪之後，雖然他們暫時沒有承受上帝所說「吃的日子必定死」的情況，但那不表示人類就擺脫了「死亡」的命運。因此上帝對亞當說：「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創3:19）
對於亞當和夏娃因違背上帝的命令（犯罪）以致必須承受「死亡」的結局，或許我們認為是一件合理的事。但因他們犯的過錯必須「禍及子孫」一事，卻是讓人無法理解，甚至是難以接受，畢竟「一人做事一人當」，上帝怎麼可以讓所有的人類繼續承擔始祖的過錯呢？
罪的代價～死亡
的確，只要是世人都要接受有一天必須邁向「死亡」的生命歷程。其實在整部《聖經》的內容中，也不斷地記載哪些人活、哪些人死的事情。這足以證明，每個人都是帶著「原罪」出生，而死亡更是「無法逃脫」的命運，不管你是賢德廉潔的義人或惡貫滿盈的罪人。當然，《聖經》曾經記載兩個未曾經歷死亡的人物—以諾和以利亞，但那畢竟是少數，就連上帝的獨生子耶穌基督也逃不過「成為人的樣式」之終局—「死」。
或許有人要問，「死」到底是什麼？為什麼大家都不敢面對它呢？它真的有那麼可怕嗎？否則，從古至今怎麼會有那麼多人想要讓自己可以「長生不老（秦始皇派徐福前往日本尋找長生不老藥）」，或是擺脫「死亡的威脅（用飲食或藥物延年益壽）」。
如果從醫學的角度來定義「死亡」，指的就是一個人已經沒有了生命跡象（沒有呼吸、心跳，腦死），在法律上他不再被稱為「自然人」。而從社會學的角度來看，「死亡」代表與社會完全脫離，因為他無法再與活著的人（親人、朋友）有任何關係和互動；死人就只能在墳墓裡被人長久記念了。因此才會有人笑稱：「人活著的目的就是為了預備自己被安置於一個三尺乘六尺的墳墓中」。
若是從信仰的角度來看「死亡」時，它是一種「犯罪」之後帶來的「後果」，代表著與上帝的關係完全隔絕（靈與靈之間不再有往來互動），誠如先知以賽亞所說：「但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」（賽59:2）詩人也曾針對已死的人有如此的感慨：「我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。」（詩88:5）
我們可以用一個簡單的例子來形容「與上帝的關係隔絕」所造成的後果。現代人因為飲食太過油膩、口味太重，導致有些人體內的膽固醇和血液脂肪濃度過高而造成心血管阻塞的狀況。一旦血液無法透過血管正常傳輸到身體的各個部分（特別是腦部），就會造成腦部缺氧而昏迷，輕微者只會使人失去某些功能，嚴重的話就會死亡。「罪」就是我們「與上帝之間親密關係」的阻礙，這可是會喪命的啊！
在上週的講道中我們提到，自從「罪」進入世界之後，整個世界都變了樣，不只是上帝與人類的關係「破局」，人類與人類、人類與萬物，以及人類與自己的關係全部「破局」，而這樣的悲劇絕對是起初亞當和夏娃選擇（決定）吃分別善惡果子之後所料想不到。誠如保羅所說：「因一人的悖逆，眾人成為罪人」（羅5:19a）；他又說：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」（羅5:12）。
罪暫時被上帝饒恕～獻祭
既然「罪的工價是死」是上帝一開始對亞當和夏娃的警告，但後來上帝並沒有定他們死罪，並不是上帝說話不算話（上帝是信實的），而是因為祂疼惜按照自己的形像和樣式所創造的人。於是上帝以一隻動物（羔羊）的流血犧牲暫時取代亞當和夏娃的性命，但那不表示他們不需要承受死亡，而是暫緩死亡的時間，並且也為違背上帝的命令付上沉重的代價。
因此，自從第一隻動物（羔羊）代替人的罪而死之後，這種「以動物贖罪」的方式開始被人類取用，並且每年都會在特定的時間（以色列人的贖罪日）宰殺一隻動物（羔羊）進行贖罪的祭禮，好使上帝暫時止息祂的義憤。當挪亞和他的家人，以及方舟內所有的動物再次返回陸地之後，挪亞為了感謝上帝救贖的恩典，他為上帝築了一座壇，並拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。上帝聞那馨香之氣就決定不再因為人類的（罪行）緣故咒詛地和毀滅萬物（創8:20-22）。
各位親愛的兄姊，雖然人類可以透過獻祭的方式使「罪」暫時被上帝饒恕，但這絕對不是一個永久擺脫「罪」的結局—死亡—的方法。就好像我們在一張「白紙」上寫錯字時，雖然已經用立可白或立可帶將錯字塗蓋，那些錯字還是不會從「白紙」上消失，只是暫時不被看見而已。除非我們將這張寫錯字的紙送回造紙廠絞成紙漿、漂白、去除雜質、重新製作，我們才能再次得到一張完好的「白紙」。
或許是世人也曉得這個道理—「人的罪過」無法透過「一次的動物獻祭」就獲得「永久性」的解決，因此每年只要到了特定的日子（逢年過節），他們就會宰殺許多牲畜來祭祀神明、取悅神明，好使自己的惡行可以暫時不被神明看見或記念。當然這麼做的另一個原因，是為了讓自己在「道德上」可以不必受到良心的譴責。
但我們知道，如果這麼做只是為了消災解噩、應付了事，那絕對不會得到神明的饒恕或接納，否則這樣的神明就是一個「不公不義」的神明。誠如先知彌迦所說：「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？」（彌6:7）事實上，每個人都必須為自己的「罪」付上「流血（死亡）」的代價（而不是只獻上一隻動物），如此一來才能徹底解決「罪」的問題。
原罪仍持續遺傳
關於「犯罪者必須承當自己的刑罰」一事，我們尚且覺得合理也願意接受該有的懲罰。只是，關於「原罪不斷隨著人類的血脈遺傳，甚至必須傳及三、四代的子孫」一事，我們就覺得不太公道。誠如今天經文所記載的，因為大衛一人所犯的罪行，導致他和拔示巴所生的孩子得重病並且死亡，上帝怎麼可以做出這麼「殘忍」又「不公義」的事呢？
的確，從「人的角度」來思考上帝使大衛和拔示巴所生的孩子必須承受死亡一事，我們會覺得非常「不合理」，上帝怎麼可以讓一個「無辜的小生命」喪失呢？更何況在〈摩西律法〉中也曾經指出：「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪」（申24:16）。因此，有些人會將上帝視為一位「殘暴的君王」，其實也毋須感到意外。
只是，從「上帝的角度」來看這件事，其實它只是一個特例，目的是為了讓我們看到上帝對大衛的指正、憐憫和饒恕。當拿單指正大衛所犯的罪行時，大衛當下就認罪悔改，於是拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」（v.13-14）
為了不讓以色列的仇敵有機會因為大衛的「罪行」而褻瀆上帝「聖潔的名」，因此，上帝選擇了保存大衛的性命，取走了孩子的性命（大衛是上帝揀選膏立的王）。但我們知道，這孩子的死對大衛來說，絕對會比自己死去還要痛苦。
事實上，從大洪水過後的世界我們得知，世人仍然無法逃脫「原罪血脈遺傳」的事實，如《創世記》的作者所說：「人從小時心裡就懷著惡念。」（創8:21）如果我們曾仔細觀察嬰孩的行為發展就會發現，他們的一些「舉動（如仇視、嫉妒、憤恨…等）」根本不用大人特別教導就已經存在了，似乎是從骨子裡（天生）就擁有這些本能反應了。難怪大衛會說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。」（詩51:5）
因此，我們毋須再懷疑「原罪仍持續在人類血脈中遺傳」的可能性，而是該思考如何不讓這樣的「遺傳」繼續阻隔我們與上帝親近的機會。唯一的方法就是及時回轉，不再驕傲自大，重新走在上帝的正道上面。此外，為了避免兒女繼續走在過去我們所走錯誤的道路上面，我們就要善盡教導的責任，使他們從小就認識真理，並走當行的道，如此一來，他們才不會繼續背叛上帝、得罪上帝。
結論
各位親愛的兄姊，「罪」的代價就是死亡，這是起初上帝向人類始祖的警告。雖然上帝並沒有立即向犯罪的人追討他們的罪，但那不表示上帝縱容、失信，而是希望給他們有機會認罪悔改，重新與祂和好。因此，上帝透過動物的血做為贖罪祭，暫時止息了上帝的義憤，只不過，世人最終還是得要自己面對死亡的終局。
在面對「原罪」不斷透過人類血脈遺傳這件事情，或許我們會覺得有失公允，畢竟「個人的罪必須由個人來承擔」，不應該由自己的子孫繼續背負。但問題是，自從「人的心思」離開上帝的道（敗壞）之後，終日所想的就盡是罪惡的事。因此，與其說「原罪」透過人類的血脈繼續「遺傳」，不如說是人類「完全沒有可以依循的目標」了。
難道人類的命運就要永遠讓「罪」捆綁，至終走向「滅亡」的命運嗎？當然不是，因為上帝已經提供人類一個「一勞永逸」的解決之道了。
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