日期：2023/06/11
經文：士師記十三章1-5節、十六章28-31節，箴言四章23節
士13:1以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。2那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。3耶和華的使者向那婦人顯現，對他說：向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。4所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。5你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。
士16:28參孫求告耶和華說：主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。29參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根，30說：我情願與非利士人同死！就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。31參孫的弟兄和他父的全家都下去取他的屍首，擡上來葬在瑣拉和以實陶中間，在他父瑪挪亞的墳墓裡。參孫作以色列的士師二十年。
箴4:23你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。
引言
小時候常常會被父母提醒，走在馬路上一定要專心、不要東張西望，更要注意來往的車輛。只是，我們常常因為好奇心的驅使，或是同學彼此推拉、玩耍，以致突然有什麼狀況發生時，我們就會反應不及而發生意外。
近年來隨著手機愈來愈普遍，現在幾乎是人手一機（就連小學生也是如此）。因此，無論我們是走在路上，搭乘大眾運輸工具（公車、捷運、計程車），甚至是騎車、開車，我們的視線都離不開手機。無怪乎我們常在電視新聞看見——有人因邊走路邊滑手機而與人碰撞或被車撞到、跌落坑裡或水溝裡，邊開車邊滑手機以致未注意前方、兩側的路況而發生車禍。
或許人性一直以來就是有著「不順從」的DNA——不喜歡被限制、不喜歡被約束，即使「明知山有虎」，卻也因為「過度自信」，以為自己可以掌控一切而選擇「偏往虎山行」。就以「禁止酒駕」這件事情來說，為何總是有人在酒後仍自認為可以安全駕車呢？除了是因為他們過度自信之外，最可怕的是，他們完全無視法律的規範，甚至無視如此行為可能會危害他人的性命。
當我們仔細查考《聖經》時就會發現，其中有許多人物就是因為「不順從」上帝的誡命和律法，不僅傷害無辜的人，最後也使自己走上不歸路。今天我們要探討的人物——參孫——就是一個只順從己意的人，雖然他身為上帝揀選的士師，但卻從未依從上帝的命令行事。
出生就歸屬上帝
首先我們來了解參孫所處的時代背景。從今天經文一開始提到「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年」（v.1）得知，參孫是出生在以色列
士師時代被非利士人統治的時期。至於以色列人被非利士人統治的原因，就是他們「行耶和華眼中看為惡的事」，在之前的講道中曾提到，《士師記》的歷史就是處於一個「惡性循環」的處境中。
非利士人是從革哩底（克里特島）的海上野蠻民族，於主前十三世紀左右（或更早）遷移至地中海的東南沿岸定居。自從以色列人進入迦南地居住之後，非利士人就成為他們的死對頭，直到撒母耳在以便以謝獲勝之後（撒上7章）才暫時結束這樣的敵對關係。只是，掃羅和大衛做王期間，非利士人仍不斷侵略以色列人（撒上13:1-14:46、28:1-31:13），直到大衛在利乏音谷兩次打敗非利士人之後（撒下5:17-25）才完全結束非利士人的欺壓。
參孫的父親是瑪挪亞，他是但族的人，居住在瑣拉城。瑣拉位於但與猶大的交界處，在耶路撒冷西邊約22公里的位置，距離非利士邊界約三公里。這城本來分配給猶大支派（書15:33）的，但後來轉分給但支派（書19:41）。
但支派的領地是東鄰便雅憫支派，北接以法蓮支派，南接猶大支派，西界大概是地中海（書19:40-48）。只是因但支派一直無法取得上帝分配的應許之地，所以後來整個支派北遷至迦南地北方約但河上游的但城居住（士1:34-35、18:1-2），原本被分配的土地可能僅剩下少數家族仍居住在此，而參孫家族應該就是遺留下來的幾個家族之一，因此稱為「但族」而不是「但支派」。
令人感到惋惜的是瑪挪亞的妻子不能生育，沒有孩子（就像莎拉、利百加和哈拿一樣）。過去講道時曾經提到，對以色列婦女而言，不能為丈夫生育是極大的羞恥（創30:23），代表斷絕了後代。然而，上帝的心意和計畫總是超過人的理解，因為上帝不只是要藉著參孫的出世賜希望給瑪挪亞的妻子，祂更是要透過她的兒子把希望帶給百姓。
於是，上帝差遣一位使者向瑪挪亞的妻子顯現，除了告訴她將懷孕生子，在懷孕期間清酒、濃酒都不可喝，也不能吃不潔之物之外，她所生的這個孩子在出世之後就要歸上帝成為拿細耳人，不可用剃頭刀剃他的頭，他也要開始解救以色列脫離非利士人的工作。後來瑪挪亞的妻子將這事告訴丈夫，他就向上帝祈求可以再遇見這位使者，並指教他們該如何對待這將來要出生的孩子（士13:3-8）。
孩子出生後，就給他起名叫參孫（太陽、明亮之意），他不但領受上帝的賜福，更有上帝的靈感動他。但令人感到納悶的是，參孫所做的第一件事竟然是看上一位非利士女子，並回家告訴父母要娶她為妻。經父母好言相勸之後，參孫仍執意如此行，因為他「很喜歡她」。作者在此特別提到「他的父母不知道這事是出於耶和華，因為祂找機會攻擊非利士人。那時非利士人轄制以色列人」。
就這樣，參孫利用他與生俱來的「神力」開始與非利士人對抗，首先他在新婚宴席期間因與人打賭輸了，就下到亞實基倫擊殺三十個人並搶奪他們的衣裳。接著，他在得知妻子竟然嫁給自己的伴郎之後，放火將非利士人的禾稼和橄欖園都燒盡了，非利士人也因這事用火燒死婦人和她的父親。後來非利士人來到猶大人居住的地方要找參孫算帳，他用計擊殺一千名非利士人。
雖然參孫「如神助般的」與非利士人對抗，並且戰無不勝，但他卻也做出許多違反拿細耳人規定的事。比如說接觸死獅的屍體，並取其內的蜂蜜來吃，他又拿未乾的驢腮骨殺人，後來他來到迦薩與一個妓女親近。在此我們看見參孫非但未能活出拿細耳人該有的聖潔生命，為了滿足個人私慾，他更是與異族女子通婚，甚至還在不檢點的性關係中敗壞自己。
也因此，參孫後來就敗在一個自以為是「真心愛自己」又是「自己心所愛」的婦人——大利拉的手中，他將自己不能剃頭髮的秘密說出，以致失去力量而被非利士人拿住，剜了他的雙眼，又用銅鍊拘索他，他就在監裡推磨。最後他在非利士人祭祀大袞神時，再次用上帝賜給他的「神力」與所有在神廟中聚集的人（三千人）同歸於盡，結束他擔任以色列士師二十年的日子。
悖逆主道的參孫
各位兄姊，對於參孫竟然也會被列為士師時代的其中一位士師，我們是否感到相當納悶？難道是上帝「老糊塗、搞不清楚狀況」了嗎？不然怎麼會揀選一個從頭到尾都不願意順從上帝心意的人成為以色列的領袖。其實，《聖經》並不是〈名人傳記〉，只記錄某些人的豐功偉業和佳美腳蹤，《聖經》也記錄人性的罪惡、軟弱和醜陋面，以及世人背離上帝之後必須承受的結果。
雖然參孫的言行真的讓人感到錯愕和困惑，而他的一生更是信仰的負面教材，但我們仍可以從他的家庭和他一生的「所作所為」做為人生借鏡和信仰反省。讓我們先從參孫的家庭開始談起。
當上帝透過使者告知參孫的父母要賜給他們一個兒子時，祂也特別提醒這個孩子一出胎就「歸上帝作拿細耳人，並要起首拯救以色列人脫離非利士人的手」。或許是他們不太明白何謂「拿細耳人」，也不知道該如何教育這個孩子，因此瑪挪亞祈求上帝可以再次差遣使者到他們面前，好指教他們「怎樣對待那位將來要出生的孩子」。
從經文中我們無法得知參孫的父母是否有依照上帝的指示教養孩子，使他從小知道自己的身分和將來的使命，然而我們從「參孫娶妻」這件事不難看出，他絕對是一個「我行我素、想怎樣就怎樣」的人。雖然《士師記》的作者對於「參孫要娶非利士女子為妻」給予「這事是出於耶和華，因為祂找機會攻擊非利士人」的註記，但或許上帝會更希望參孫能「聽命以成就此事」。
關於孩童的信仰教育，在之前的講道中就曾提到必須由家庭做起，並且這更是身為父母的人不能推辭的責任。只是，在我牧會近十七年的時間裡常會在教會中聽到一些年輕家長指出：「讓孩子長大之後再決定自己要選擇哪一種信仰！」聽到他們「如此開明（似乎對孩子很有信心）」的見解還真的是令我瞠目結舌，我比較困惑的是：「若孩子長大後不是選擇基督信仰時，家長該怎麼辦呢？」
或許是受到目前社會總是強調「個我、本位主義」的影響，家長不希望用「強迫」的方式來教導孩子，取而代之的是用「順從孩子的心意和感受」讓孩子可以自由學習和發展。只是，對於仍無法分辨是非善惡的孩童而言，他們就像是海綿一樣，無論是乾淨或骯髒的水都會將其吸入，以致最後搞不清楚「什麼是該做的、什麼是不該做的，什麼是有益的、什麼是無益的」。
《箴言》提到：「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」又說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴13:24,22:6）如果家長的教育方式是用「凡是都順著孩子的心意和感受」時，或許有一天就會塑造出另一位參孫，到時真的就會「欲哭無目屎」了。基督信仰的家庭本來就該用上帝的話語來教導孩子，因為那是「永生之道」。
接著我們來看看參孫——《士師記》所記載的最後一位士師的一生。雖然經文中並未提及瑪挪亞夫婦有否提醒參孫，他「一出胎就歸上帝作拿細耳人」，又是否有教導他「身為拿細耳人該遵守哪些規定」？然而作者有特別指出參孫長大之後耶和華賜福與他，不但如此，上帝也將祂的靈感動參孫，使他內心受到激勵，開始準備擔當士師和領導者的任務，去攻擊非利士人。
可惜的是，參孫並沒有憑藉著上帝所賜予的這股「神力」做出合神心意的事，反倒是為了滿足自己的私慾而濫用這項恩賜。或許從敬虔者的角度來看參孫的所做所為會覺得他實在沒有資格擔任士師，但上帝卻也順著參孫的「不順服」來成就祂「拯救以色列人脫離非利士人轄制」之應許。就好像上帝同樣順著法老的「不順服」來成就祂「拯救以色列人脫離埃及人轄制」之應許那般。
我們不難發現，上帝在歷史中的作為有時是超乎我們能夠理解的範圍，誠如《傳道書》所說：「上帝從始至終的作為，人不能參透。」（傳3:11b）也因此，我們會在世界發生「不公義」的事情時，對上帝毫無作為感到失望。問題是上帝難道不能也從「不公義」的事情來成就祂的作為嗎？是否有人要解答這問題？然而對於逆天行道的人上帝也絕不寬待，必要承受犯罪後的審判，就像參孫一樣。
結論
《箴言》的作者曾告誡我們：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴4:23）各位兄姊，我們要如何避免落入像參孫一樣「我行我素、想怎樣就怎樣」的陷阱，除了要讓自己的心思意念都能專注於上帝的話語，更要留意自己的言行舉止有否行在上帝的旨意中。
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