舊的不去，新的不來(可9)

日期：2025/04/06

經文：馬可福音二章18-22節

¹⁸那時，約翰的門徒和法利賽人都禁食。他們來問耶穌說：約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒卻不禁食，這是為甚麼呢？¹⁹耶穌對他們說：新郎和賓客在一起的時候，賓客怎麼能禁食呢？只要新郎和他們在一起，他們不能禁食。²⁰但日子將到，新郎要被帶走，那日他們就要禁食了。²¹沒有人把新布縫在舊衣服上，若是這樣，所補上的新布會撕破舊衣服，裂口就更大了。²²也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，若是這樣，酒會脹破皮袋，酒和皮袋都糟蹋了。相反地，新酒要裝在新皮袋裡。

 

引言

　　每年農曆過年前我們都會進行大掃除，除了將房子裡外打掃乾淨使之煥然一新之外，也會將家中老舊、不堪使用的傢俱和日常用品，以及衣櫥裡的舊衣物清理出來丟棄或是做資源回收。

　　我相信，當我們在整理這些東西時一定會感到很困擾，到底哪樣東西該丟掉，哪樣東西該繼續留著？因為有些東西特別有其紀念性，有些東西則是能夠喚起我們特別的回憶。當然，有些東西雖然看起來已經老舊，但因為還堪用，甚至有很深的情感，所以會捨不得丟掉。

　　我們家就常發生類似情況，家母認為該丟掉的東西，家父卻認為還堪用就繼續留著，也因此他們常為了東西去留的問題發生爭執。記得有幾次我將舊的衣服整理好準備拿去資源回收時，家父都會打開來看看，由於我們兄弟倆和家父的身型都差不多，衣服常都會交替著穿。因此，家父就成為我和大哥的資源回收筒，一些被我們淘汰的衣服都變成家父的家居服。

　　的確，我們常常為了一些東西是否該丟掉或更換而感到苦惱，而基督徒的生命同樣也會面臨到一些「該不該丟掉」或是「改變」的問題，比如說：舊的《聖經》可否丟棄？禮拜的司會或司獻人員一定要長執才能擔任嗎？只有神職人員（男性）可以講道嗎？參與教會服事的人一定要受洗嗎？

　　其實，教會中除了上帝的誡命和話語是上帝所命令和啟示的之外，很多條例都是人制定出來的。但不可否認的，有些條例是為了幫助基督徒注意自己的言行舉止，有些則是可以隨著時代而調整。更重要的是，我們身為基督徒是否願意在每天生活中持續更新自己的靈命，更貼近上帝的心意，而不是一直「原地踏步」。

 

約翰門徒和法利賽人的質問

　　自耶穌開始出來傳講上帝國的福音之後，祂一直在面對各種攔阻。這些攔阻除了是肉眼看不見的超自然力量（撒但）之外，還有那些自以為對上帝的誡命很了解的人（法利賽人和文士）。他們認為耶穌沒資格被稱為拉比，因為祂一切所行都與猶太條例抵觸，如在安息日治病，自稱上帝的兒子，並說自己擁有赦罪和醫病的權柄，與稅吏和罪人一同吃喝。這些事都足以用猶太法律將耶穌定罪。

　　法利賽人和文士對耶穌的批評，從一開始只是在心裡彼此議論（2:6），向門徒批評耶穌與稅吏和罪人一同吃喝（2:16），一直到今天經文中他們和約翰的門徒在耶穌面前批評祂的門徒，說他們不像敬虔的猶太人，沒有實行禁食（2:18）。雖然約翰門徒中有幾位（安得烈、西門彼得）後來成為耶穌的門徒，但他們多數仍自成一團，繼續持守約翰教導他們的規條、禁食和祈禱的形式。

　　一般來說，法利賽人每週都會禁食兩次，在第二和第五日。只是，在摩西的律法中卻只規定一個禁食日，就是在贖罪日，摩西說：「這是你們永遠的定例：每年七月初十，你們要刻苦己心；無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，任何工都不可做。因為這日要為你們贖罪，潔淨你們，使你們脫離一切的罪，在耶和華面前得以潔淨。這日你們要守完全安息的安息日，刻苦己心；這是永遠的定例。」（利16:29-31）

　　有學者認為，約翰門徒和法利賽人之所以會向耶穌提出「禁食」的問題，是因為利未在他們所規定必須「禁食」的日子裡，邀請稅吏、罪人、耶穌並祂的門徒一同吃喝。表面上，他們似乎是在指責耶穌門徒的不是，但實際上，他們是在表達因為耶穌破壞禁食條例的不滿。

　　基本上，「禁食」在《聖經》中是一個悲慘的記號，為要表示誠心悔改、哀悼或自願降卑。耶穌並不認同約翰門徒和法利賽人的數落，因為他們扭曲摩西律法中所要闡明有關「禁食的意義」。因此，耶穌以猶太人的習俗和約翰的服事來回應這個問題。祂說：「新郎和賓客在一起的時候，賓客怎麼能禁食呢？只要新郎和他們在一起，他們不能禁食。」（v.19）

　　在猶太人的結婚習俗中，「新郎和他的賓客」在一起時，賓客不可能禁食，因為婚筵是一件非常喜樂的事，禁食不但是違反常規，更是對新郎的冒犯。此外，施洗約翰也曾說耶穌是新郎，並自稱為新郎的朋友，因為有新郎的同在，所以充滿喜樂（約3:29）。當然，新郎有一天也會離開，到那日他們就要禁食了（v.20）。這是耶穌在公開講道中，首次提到祂將走向十字架受苦的道路。

　　接著，耶穌用日常生活中的例證向群眾傳達真理。祂說：「沒有人把新布縫在舊衣服上，若是這樣，所補上的新布會撕破舊衣服，裂口就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，若是這樣，酒會脹破皮袋，酒和皮袋都糟蹋了。相反地，新酒要裝在新皮袋裡。」（v.21-22）這些生活中的基本概念對猶太人來說，一定都非常熟悉。

　　的確，我們不會將一塊未過水的新布縫在舊衣服上，否則，當洗濯衣服時新布就會收縮，以致破洞更大。同樣的，一個具有彈性的新皮袋被拿來釀酒時，新皮袋因為新酒還持續在發酵而會被膨脹至極限；所以當新酒傾倒至一個舊皮袋時，舊皮袋會因已經沒有彈性而破裂，造成新酒的浪費。

　　耶穌的比喻似乎在告訴約翰門徒和法利賽人一個新的法則，這個法則並非要推翻上帝的誡命，而是要更清楚的解明誡命的真正意涵。此外，這個法則與起初的命令也沒有衝突或抵觸。誠如耶穌所說：「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。」（太5:17）

　　事實上，是約翰門徒和法利賽人扭曲上帝的律法，他們故意擬定或是增加一些敬虔法則，如安息日條例、禁食條例…等。或許起初他們的用意是要幫助以色列人單單敬拜耶和華，確實遵守祂的律法，以免再次背離上帝而遭受咒詛。但他們後來卻死守這些條例，忘記上帝也是滿有憐憫和慈愛。因此，耶穌才會用新布補舊衣服，還有新酒裝在舊皮袋的比喻提醒他們，祂的事奉遠超過舊的法則。

 

舊的不去，新的不來

　　各位兄姊，我們是否也和約翰門徒以及法利賽人一樣，總是被一些舊有、人為的法則捆綁，因而忘記上帝起初向敬拜祂的人的心意呢？起初上帝在西乃山頒佈十誡給以色列人的用意，並不是要消極的用「律法」來約束以色列人的行為，而是希望積極的以「慈愛」來幫助以色列人永遠領受祂的賜福。

　　就好像父母對孩子的愛一樣，雖然父母難免會因為孩子犯錯而責罰他們，但那絕對不是最終目的。父母責罰孩子是因為「疼愛」他們，不希望他們的人格敗壞或是行為走偏。我們都知道，出自於「疼愛」的責罰可以幫助孩子培養端正的品格。

　　耶穌來到世上的目的，就是要幫助我們認識上帝起初的慈愛。因此，祂透過傳道、醫病、趕鬼、與有罪的人在一起，除了要顯明自己就是上帝的獨子，更是要勸告世人再次回轉且接受上帝的慈愛。對於那些被律法主義者（法利賽人、文士）遺棄的罪人而言，耶穌傳講的福音正是他們夢寐以求的好消息。原來，他們也是上帝疼愛的對象。

　　然而，對那些律法主義者而言，耶穌的言行舉止已經嚴重威脅到他們平日對百姓的教導，破壞他們持守的規範。他們認為耶穌不但沒有遵守猶太條例，甚至責備律法主義者只是表面敬虔，但心裡根本沒有真正敬畏上帝。那麼，我們要如何避免像律法主義者那樣迷失呢？首先就是要正確認識福音真理。

　　什麼是福音真理？保羅曾說：「這福音是上帝從前藉眾先知，在聖經上所應許的…」（羅1:2）耶穌就是上帝從前藉眾先知在聖經上應許的基督，祂來為顯明上帝的慈愛與恩典，且為全人類（不只猶太人）帶來新的契機和盼望。因此，耶穌樂意與那些「有罪的人」分享上帝國的福音真理。至於那些「自以為義」的律法主義者，耶穌也告誡他們，要在上帝面前誠實悔改，不要只有表面敬虔。

　　十六世紀的宗教改革運動就是要喚起所有基督徒回歸福音真理，成為上帝喜悅的兒女。當時教會以販售「贖罪券」的名義告訴所有的基督徒，只要「一券在手」，必能享有「赦罪的恩典」。因此，許多人就成為「贖罪券」底下「有名無實」的基督徒。他們在日常生活中不斷放縱情慾、任意妄為，隨後又拿著教會販售的「贖罪券」來抵消所有的罪孽。

　　各位兄姊，救恩豈是用「金錢」能買到的？如果我們不能真實在上帝面前認罪悔改，徹底與罪惡隔絕，那麼，我們只能稱為「宗教信徒」，而不能稱為「耶穌的門徒」。一個真正的「基督徒」必須正確的認識福音真理，並且在生活中行出福音真理、見證福音真理。

　　我們不難發現，有些「自稱」是基督徒的人，他們平常的表現和一般人沒有兩樣，他們以為只要主日有來教會參加禮拜，每月有定期奉獻，這樣就算善盡基督徒的「本份」了。如果跟隨耶穌真是如此容易，那與信仰民間宗教的人有何分別？只要初一、十五「拿香隨拜」即可，至於為何要拜，一問三不知。

　　我們千萬不要淪為「宗教信徒」，只披著宗教的外衣，卻對所信仰的上帝一無所知。如果我們不能正確的認識福音真理，要如何領受救恩、如何成為新造的人呢？最重要的是，我們要如何用生命來見證耶穌基督呢？

　　要避免像律法主義者那樣迷失的第二個方法，就是要心意更新而變化，察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意（羅12:2b）。上帝是一位充滿創造力又擁有新點子的全能真神，祂會用許多方法來啟示自己，讓敬拜祂的人可以看見、可以認識。

　　為何約翰門徒和法利賽人會認為耶穌和門徒的行為違反規定？因他們被傳統規條捆綁，因而無法明白耶穌的教導不但沒有違背上帝的命令，反倒成就上帝自創世以來的美好旨意。

　　其實，每間地方教會都擁有自己的傳統，有些傳統具有神學意涵，有些傳統卻與福音真理無關，甚至有些傳統是來自民間宗教信仰和地方習俗。這些傳統在有意和無意之間漸漸在信徒心中生根發芽。就這樣，一代傳承一代，最後大家都習以為常，並認為教會就是要有這些傳統，不容改變。如果有人想要改變，就是破壞傳統，與教會為敵，最後更會被視為異端。

　　過去在教會中就常聽一些長者指出：「長老教會的傳統就是要講台語。」這讓我感到很無言。我不否認起初宣教師來到台灣宣教確實是學習當地的語言來傳福音，但語言絕對不是也不該是「教會傳統」。那麼，什麼才是長老教會的傳統？從《認識台灣基督長老教會》這本書的內容得知：(1)上帝的主權；(2)聖經的最高權威；(3)信徒皆祭司；(4)復活的主基督是教會唯一的元首。

　　保羅說：「只要心意更新而變化，察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅12:2b）只要我們願意敞開心門來領受，我們就會發現上帝是多元、豐富，又具有創造力的神，任何人為制定的傳統或條例只會限制上帝的作為。我們必須擁有開闊的心胸，才能夠領受聖靈在我們生命中的奇妙作為。透過聖靈的幫助，我們也才能擁有全新的生命。

 

結論

　　各位兄姊，耶穌來到世上的目的並不是要顛覆「傳統（摩西律法）」或是改變「傳統」，祂也沒有指稱「傳統」是不好的或不適用於新時代。其實，耶穌非常注重「傳統」，因為祂曉得「傳統」是出自於上帝的愛。耶穌會批評約翰門徒以及法利賽人，是因為他們隨便更改或加添上帝的律法，以致帶來許多無謂的捆綁和束縛。耶穌傳講的福音是在正確訴說上帝律法的真正意涵－上帝的慈愛。

　　除非我們能夠正確認識福音真理，否則就只能稱為「形式上」的宗教信徒，沒資格稱為基督徒。此外，「傳統」並非保守或是跟不上時代潮流，有時「傳統」能讓我們看見「秩序」的重要性。當然，我們也要讓聖靈不斷更新心意，使我們知道上帝是充滿創造力又有新點子的全能主宰。只要我們誠心實意敬拜，無論是用什麼方式祂都悅納。求聖靈敞開我們的心，使我們可以用更多元的方式來認識上帝、敬拜上帝、榮耀上帝。