信仰的基石－我「信」

日期：2013/10/06

經文：希伯來書十一章1-12節

¹信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。²古人在這信上得了美好的證據。³我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。⁴亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。⁵以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。⁶人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。⁷挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。⁸亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。⁹他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。¹⁰因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。¹¹因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的。¹²所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。

引言

　　從小在教會長大的兄姊應該都知道，在主日禮拜中都會讀〈使徒信經（Apostles' Creed）〉來告白自己的信仰。因此，每當司會的長執唸到〈使徒信經〉這個程序時，兄姊就會很自然地低下頭、閉上眼睛，並且開始背誦或是朗讀〈使徒信經〉。牧師想請問在座的兄姊，你們真的知道自己所背、所讀的到底是什麼意思嗎？你們真的知道〈使徒信經〉與信仰有什麼關係嗎？

　　我相信，有許多兄姊從主日學開始，就被老師教導要會背誦〈主禱文〉、〈十誡〉和〈使徒信經〉，因為將來要接受〈堅信禮〉或〈成人洗禮〉之前，牧師在「問道理」時，一定都會問：「會不會背誦〈主禱文〉、〈十誡〉和〈使徒信經〉？」或許為了可以「順利通過」牧師的「問道理」，大家都會硬著頭皮、拼了老命，將這三項「入教的儀文」背熟。

　　事實上，會背誦〈使徒信經〉就代表我們是一個真正的基督徒嗎？答案當然是「不一定」。正如佛教的僧侶為了認識基督教，他們也花時間閱讀、研究《聖經》，但他們卻不能稱為基督徒。因為他們並不是「憑信心（相信獨一真神）」閱讀、研究《聖經》，只是想要知道《聖經》到底記載什麼內容。因此，他們所能知道的就只是《聖經》「字面上」的記載，而不能夠透過聖靈的啟示領受真理。同樣的，如果我們不是「憑信心」在恭讀〈使徒信經〉，並仔細思想其中的內容的話，我們就不是用誠實的心在「告白信仰」，而只是一種為了「配合禮拜程序」所表現出來的形式動作而已。

　　在接下來幾個主日的信息中（扣除一些特別的主日），牧師要與兄姊一同分享〈使徒信經〉的內容，期待我們都能在清楚明白〈使徒信經〉的內容和目的之後，可以用「信心」和「誠實的心」勇敢地在眾人面前告白自己的信仰。

使徒信經的形成原因

　　我們應該知道，任何一個〈宗教信仰〉的立足點（基礎），都是建立在「相信（believe）」這個字上面。因此，我們可以從信徒表現出來的各種「信仰態度」，知道他們到底有「多麼相信」自己所信奉的神明。舉個在台灣常見的例子，每年只要到了農曆3月23日媽祖誕生的日子前後，台灣各地的媽祖（大甲媽、北港媽）就會開始繞境。這時我們會看見許多媽祖的信徒沿路等候媽祖的轎子出現，然後就會躺在地上讓抬轎的人從他們的身上過去，表示媽祖會庇佑他們闔家平安、諸事順利、事業有成。當然，這種宗教活動不只是在台灣才特別有的，國外的天主教信徒也曾舉行聖母馬利亞繞境的活動。

　　以一個基督徒而言，他的信仰不應該只是單純地建立在一些信仰的儀式（如參加禮拜、讀經禱告…）而已，最重要的是在於他「是否相信」獨一真神──耶和華上帝。誠如今天所讀的《希伯來書》十一章6節所說：「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」因此，我「信」──是每一位基督徒在信仰上最基本的表現，一旦失去了「信」，我們很有可能只是某個「宗教」的一個信徒（宗教徒）而已。

　　若是「信」對基督徒而言這麼重要，我們應該如何具體地表現出來，好讓自己和其他的人（信徒或非信徒）可以知道我們所信的是什麼呢？最基本的表現就「告白自己的信仰（訴說自己所信的是什麼）」；〈使徒信經〉可以說是基督徒「信仰」最直接的告白。〈信經〉──英文（creed），來自拉丁文（credo），意思是「我信」。台灣基督長老教會目前所接納的〈信經〉，包括〈使徒信經〉、〈尼西亞信經〉，以及〈台灣基督長老教會信仰告白〉。

　　〈信經〉是基督徒最主要的共同信仰撮要，〈信經〉是屬於全體教會的，是每位基督徒都接受和遵從的「信仰原則」。〈信經〉被公認為〈基督信仰〉核心的最簡明、正式及普遍被接受的具權威性的陳述。在《新約聖經》尚未完成之前，基督徒是以〈使徒傳統〉來傳遞關於耶穌的教訓和事蹟，〈使徒傳統〉所指的就是「教會的信經」以及「公開宣告基督信仰」的傳統表達。「使徒的傳統」和「使徒的權威」是息息相關的。初期教會認為「使徒的傳統」是建基於「使徒的權威」。當時的教會都接受「使徒的權威」，因為他們相信使徒是上帝所揀選，親身見證耶穌基督為我們受死和復活，是最可靠的第一手資料，更是上帝啟示和教導的「權威性」來源。

　　「使徒的傳統」起初是以「口傳」的形式，後來發展為以「文字」的傳統，稱之為文獻。於是，「使徒的傳統」漸漸藉著兩個方法──口傳和文獻──傳遞至後世。初期教會為了幫助信徒更準確認識和堅守基督信仰，就設法將「使徒的傳統」傳遞下來。到了第二世紀，初期教會就將口傳的傳統也以文字記錄下來。由於當時有不同的異端和極端興起，而使徒和他們的第一代傳人都相繼離世，教會缺乏「有權威的見證人」駁斥異端的教導。面對這樣的處境，教會迫切地要求一些「具有權威性」的原則、典藉或文獻，作為評定真理的基礎。

　　因此，我們可以這麼說，在「《新約聖經》還沒有確定（主後397年第三次迦太基大公會議〈the Third Council of Carthage〉中，各地主教們齊聚共同承認今天通行的廿七本新約書卷為正典）；在印刷術還未發明，還無法人手一本《聖經》；在教育還未普及，還無法閱讀《聖經》」之前，〈使徒信經〉在教會歷史中確實扮演著相當重要的地位，因為它是〈基督信仰〉最基本、簡潔的信仰條文，但它也絕對無法取代《新舊約聖經》的權威。

信仰的基石－我「信」

　　各位親愛的兄姊，當我們每個主日用〈使徒信經〉告白信仰的時候，我們是否有認真思考〈信經〉中所讀的每一字、每一句呢？在我還沒有讀神學院之前，我從來都沒有仔細思考〈使徒信經〉的內容。因此，當每次禮拜中司會說「讓我們一同用〈使徒信經〉來告白自己的信仰」時，我的直覺反應就是：(1)眼睛閉上、(2)開始背誦、(3)「阿們」之後睜開眼睛。只是，對於我所「告白」的內容，是否有用「信」來領受，其實我根本也不知道。一直到我在神學院上〈禮拜學〉的課程，老師說明了〈信經〉在禮拜中的目的之後，我才明白，原來許多基督徒的「信仰告白」都不是建立在「信」的基石之上，而是建立在「我已經會背誦」的榮譽感之上。

　　英國聖經學者大衛‧鮑森（David Pawson）牧師，在所著作的《約翰福音三章16節是福音嗎？》一書中，特別用「相信（believe）」加「連接詞that」和「介係詞in」的兩種英文文法，來解釋什麼才是〈基督信仰〉所說的「信」。

　　(1)相信（believe that）：這種「相信」稱之為「理智上（頭腦）的相信〈眼見為憑〉」，也可以翻譯為「知道、聽聞」。例如：「People believe that Jesus was a Rabbi.人們『相信』耶穌是一位拉比。」這種「相信」是根據事實（資料）的記載，「知道」耶穌曾經是第一世紀「存在的人物」，並且也曾在猶太社會中「擔任拉比的工作」。就好像我們可以根據歷史資料的記載，相信（知道、聽聞）在什麼年代出現過哪些人，發生過哪些事，但卻無法「親眼見到」那些人，「親身經驗」那些事。因此，這種「相信」只是停留在頭腦而已。

　　據說碩果僅存的老使徒──約翰，行動已感不便，要人把他抬來教堂講道，以應衆聖徒的渴望。他台上站立起來時，衆人洗耳恭聽他老人家的訓誨。他開口說道：「你們要彼此相愛。」說完這一句話，立刻坐下。會衆以爲老人家身體不適，不能繼續講下去。第二次又抬他前來講道，以爲這一回必能滿飽耳福。他站起來說：「你們要彼此相愛。」然後坐下。第三次也依樣照做，這時會衆才體會他老人家的苦心，因為他們對「彼此相愛」的教導，只停留在腦袋的知道，而無法真正落實在生活之中，這種「信」就只是「believe that」的相信，是「知而不能行」的信仰。如雅各所說：「信心若沒有行為就是死的。」（雅2:17）

　　(2)信仰（believe in）：這種「相信」是「從內心完全的信任、信靠和順服」。例如：「I believe in Jesus.我『相信（信任）』耶穌。」這種「相信」是一種「生命與生命」之間親密交集的結果（希伯來文「yada」：認識、同房）。舉個例子來說，請問在座的兄姊，你們有多少人相信（believe that）牧師是存在的？有多少人相信（believe in）牧師？那麼，你們願意將財產全部交給牧師保管嗎？在〈信仰告白〉中所說的我「信」，就是一種「從內心完全的信任、信靠和順服」。這種「信任、信靠和順服」不是「憑著眼見」，而是「憑著與上帝之間有親密的關係（團契、契合）和完全的認識（遵行上帝命令）」。

　　多年之前，有一奇人，他用一根鋼索橫過尼加拉瓜大瀑布，手裡拿著木棒，在鋼索上從這岸走到那岸，驚險萬分。只要他一失足，偶一不慎，便會葬身在這瀑布之中。一天，許許多多的人都來觀看這個驚險的表演。這人從這岸走到那岸，又向那岸走回這岸，十分安全；眾人歎為觀止。突然，他向眾人說：「你們相信我能從鋼索渡過這個瀑布麼？」眾人異口同聲說：「既有事實證明，我們當然相信。」這人又說：「誰相信我能背著你們渡過這個瀑布？」眾人皆默不作聲。那人便說：「誰相信我，我便將他背到彼岸。」人人膽怯，無人敢信。他雖再三邀請，無人敢去，都怕葬身瀑布。這時，有一個十五、六歲的少年走了過來，說道：「我信。你將我背到那岸去吧！」那人旋即將那少年安全背到彼岸。人人驚歎，問那少年何來這樣膽量？那少年人說：「因為那人就是我的父親。」

　　《希伯來書》十一章1節告訴我們：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（和合本。現代中文譯本修訂版：「那麼，信心是甚麼呢？信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。」台語漢字版：「信就是所向望者的實在，及未看見的事的憑準。」）這句話要告訴我們「真實的信仰」就是：雖然不能「親眼看見」，心中仍然存有「對上帝敬畏的心」，「經驗上帝的存在」，並且「在生活中付諸行動」──完全信靠上帝的帶領，服從上帝一切的命令。

結論

　　各位親愛的兄姊，「信仰」是需要用一輩子的時間學習的功課，我們是否願意「用心」去體會呢？〈信仰告白〉並不是一種「形式化」的背誦或朗讀，不是因為〈禮拜程序〉安排這個節目，所以就乖乖跟著做。〈信仰告白〉是一種對自己和對眾人「信心的宣告」，宣告我們所相信的，是又真又活的上帝，是親身體驗的上帝。因此，牧師希望當我們下次在用〈使徒信經〉告白信仰的時候，我們可以張開眼睛注視著身邊的兄姊，並且肯定地對他們訴說自己所信仰的上帝，將「我信」這個重要的信仰基石，勇敢、果斷地用自己的生命見證呈現出來。