日期：2021/03/28
經文：馬太福音二十一章1-11節
1耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。2耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。3若有人對你們說什麼，你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。4這事成就是要應驗先知的話，說：5要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。6門徒就照耶穌所吩咐的去行，7牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。8眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。9前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！10耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：這是誰？11眾人說：這是加利利拿撒勒的先知耶穌。
引言
今主日是〈教會曆〉中的〈棕樹主日〉，主耶穌在這日從橄欖山騎著小驢駒進入耶路撒冷，這是主耶穌於公開傳道以來第三次進到耶路撒冷。當城裡所有的百姓用「迎接君王」的方式迎接主耶穌──這位猶太人眼中的「彌賽亞」時，祂並沒有為此感到光榮和喜悅，反倒是極度的憂傷、難過（我們可以從畫家的作品看見這個事實）。因為從這日（棕樹主日）開始，耶穌在世上的日子也將要進入倒數階段。因此，通常我們會將〈棕樹主日〉稱為〈受難主日〉，而這週在〈教會曆〉中也被稱為〈受難週〉。
主耶穌在〈受難週〉中並沒有因為即將「受難」就停止祂的工作，反倒是更積極地宣揚上帝國的福音。第一天，主耶穌來到上帝的聖殿中，趕出殿裡一切做買賣的人，也推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。這件事讓祭司長和文士非常地不滿。第二天，主耶穌又回到上帝的聖殿中，祭司長和民間的長老前來詢問祂仗著什麼權柄作事，祂也用比喻來教訓人，並與猶太領袖對質。
第三天，主耶穌並沒有做什麼特別的事，祂大概是留在伯大尼與門徒一起。第四天，主耶穌與門徒共進晚餐（逾越節的筵席），晚餐中祂用餅和杯宣告《新約時代》的開始。在教會傳統中會在該日晚上舉行「主耶穌設立聖餐的禮拜」；這日又稱為「洗腳日」，禮拜中牧師會為信徒的代表洗腳，表明要遵行主所賜「彼此相愛」的新命令（約13:13-15,34-35）。第五天就是主耶穌的「受難日」，透過主耶穌將自己的生命獻作「贖罪祭」，祂拯救了全世界。
各位親愛的兄姊，主耶穌「受難」是《基督信仰》中非常重要的信息，它代表著「世人與上帝之間」不再被「罪」阻隔，從今以後我們可以重新與「聖潔的」上帝面對面。誠如先知
以賽亞所說：「因祂（主耶穌）受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。…耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽53:5b,6b）因此，基督徒絕對不能不知道主耶穌的「身分」。在〈棕樹主日〉的這天，就讓我們再一次來思考主耶穌的「身分」與我們的關係。
人子之謎
首先我們來看看，人子耶穌在當時「猶太社會中」具有什麼樣的身分。「耶穌（Ἰησοῦς）」這個希臘名字在當時猶太社會中其實是很普遍的一個名字，它的希伯來文就是「約書亞（יְהוֹשֻׁעַ）」，而約書亞這個名字就是「上帝是拯救」的意思。
這也是為何當時天使吩咐約瑟要將馬利亞所生的兒子取名耶穌，因為上帝早已經預備好「救贖的工作」了，祂要透過「獨生子」耶穌「將自己的百姓從罪惡裡救出來」（太1:21）。自從主前586年南國猶大亡國之後，耶穌基督（彌賽亞）的降生是所有以色列人最大且最重要的期望。
也因此，當耶穌於三十歲開始出來傳道之後，祂隨即引起許多猶太人的注意，大家都在臆測這個人到底是不是先知所預言「那位將要來的彌賽亞（救主）」？在經過一段時間的觀察和跟隨之後，「有些人」很肯定地認為耶穌就是那位復興以色列國的「彌賽亞」，因此極力想要擁戴祂作王。
我們不難發現，四本《福音書》都分別記載，當「耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷」時，許多人站在通往耶路撒冷道路的兩旁，並將衣服舖在路上，還有人砍下棕樹枝舖在路上。前行後隨的眾人都喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」（太21:10）
從眾人的歡呼聲中我們不難發現，他們真的迫切渴望「彌賽亞」重新帶領以色列人復興大衛王朝的盛世。的確，自從以色列人成為亡國奴之後，他們經歷了巴比倫帝國、波斯帝國、馬其頓帝國，以及羅馬帝國的統治。在這五、六百年被外族統治的期間，以色列人徹底反省他們亡國的原因，就是因為他們違背了上帝的誡命、律例、典章。
因此，當以色列人有機會返回猶大和耶路撒冷時，所有的百姓都起誓要完全順從上帝的命令。不僅如此，猶太律法師更制訂了613條大大小小的《生活規範》要眾人遵守，以避免以色列人又再次得罪上帝。此外，他們也一直在等候先知所預言的「彌賽亞」起來推翻外邦政權的統治。就這樣，耶穌的出現等於是宣告「復興以色列國」的日子即將來到！
當然，並不是所有的人都認為耶穌具有「彌賽亞」的身分。有些人只是將耶穌視為一位「比較特別」的拉比或先知，因為祂的言論和教導與一般的文士不同。因此，當耶穌進入耶路撒冷造成很大的震撼時，就有人開口問：「這人到底是誰？」眾人就回答：「他是加利利省 拿撒勒的先知 耶穌。」（太21:11）
其實耶穌在當時所說所做的，對一些人而言並不覺得奇特，只要是對上帝忠實的先知或信仰純正的拉比，他們同樣具有「特別的能力」，如醫治、趕鬼、說預言…等。因此，他們並不認為耶穌就是「彌賽亞」。
有些人（特別是猶太宗教領袖）則將耶穌視為眼中釘或異端，因為祂顛覆了許多猶太人的「傳統、習俗」，重新詮釋《摩西律法》的規定，甚至僭越上帝的主權（自稱是上帝的兒子）。在《路加福音》的記載中就提到，耶穌的門徒在看見祂下橄欖山進入耶路撒冷時，都大聲讚美上帝說：「奉主名來的王，是應當稱頌的。在天上有和平，在至高之處有榮光。」
這時有幾個法利賽人就對耶穌說：「夫子，責備祢的門徒吧！」只是耶穌不但沒有禁止，反倒對他們說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」（路19:38-40）後來，耶穌因為潔淨聖殿，並且天天在殿裡教訓人，引起祭司長、文士和長老極度不滿，他們想方設法要將耶穌除掉，但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽祂（路19:45-48）。
總而言之，耶穌的身分會因著不同人的需要或看法而有不同的詮釋。對渴望以色列復國的人而言，耶穌是一位政治上的「彌賽亞」；對渴望在肉體上得到醫治的人而言，耶穌是一位擁有「超能力」的先知；對渴望鞏固自己宗教地位的人而言，耶穌是一位傳播「異端思想」的猶太教叛徒。
然而，在上帝的眼中，人子耶穌就是《舊約聖經》所預言的那一位：背負世人一切罪孽，使世人與上帝恢復起初關係，完成救贖工作的中保──主基督（信仰的彌賽亞）。
這人到底是誰？
在了解猶太人當時對耶穌身分的想法之後，我想要請問各位兄姊：「人子耶穌在我們的眼中又是什麼樣的身分呢？我們所相信的又是哪一種身分的耶穌呢？」或許我們不難發現，許多所謂的「基督徒（宗教徒）」在教會中所表現出來的，正像當初那些在路旁迎接耶穌進入耶路撒冷的百姓一樣，他們都因著「自己的需要（期待）」來解讀耶穌應該是什麼樣的身分，應該要扮演什麼樣的角色！
我相信，很多人會選擇信奉基督教的原因，多半都是因為自己在「某方面的需求」可以獲得滿足或解決，因而決定要皈依這個「宗教信仰（基督教）」。至於他們是否對人子耶穌有完全的認識，並且用信心接受耶穌成為救主，其實我們真的很難判定。
因此，一個真正的基督徒必須清楚知道自己所信仰的是「救贖」並「改變」生命的基督耶穌，而不是一種「宗教信仰」。也就是說，當我們要向人介紹自己的信仰時，我們應該說「我信耶穌基督」，而不是說「我信基督教」。保羅曾在《羅馬書》十章9-10節說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」
保羅的這一番話可以說是基督信仰很重要的〈信仰告白〉，基督徒的「罪」就是因為相信主耶穌十字架的救恩得著「潔淨」，並且被上帝稱為「義人」（因信稱義）；從此我們都是在基督耶穌裡成為「新造的人」了（林後5:17）。因此，我們既然蒙召（成為基督徒），行事為人就當與蒙召的恩（新造的人）相稱（弗4:1）。
不知各位兄姊是否還記得，在你們接受〈成人洗禮〉或〈堅信禮〉時，牧師所問的三個問題呢？讓我們一起來複習一下。「1.你信上帝為你的天父，耶穌基督為你的救主，聖靈為你的保惠師嗎？」「2.你是否誠心認罪悔改並信靠耶穌基督的救贖功勞？」「3.你當倚靠上帝的恩典，盡力服事祂，一生一世走祂的道路。盡一個信徒的本份，你願意如此行嗎？」
我相信，當時大家的回答一定都是：「我相信！我願意！」我也相信，當時大家在決定接受〈成人洗禮〉和〈堅信禮〉時，心裡也是充滿了許多的「感動和熱情」。
但曾幾何時，我們的「感動和熱情」不再像剛開始信主時那般火熱、積極；我們對於「上帝的話語」不再那麼渴想、渴望；我們來教會「參加聚會、禮拜和服事」逐漸變成一種沉重的負擔、折磨和苦差事；我們將「主耶穌十字架的救恩」視為理所當然、廉價的恩典；我們過去「生命中的老（舊）我」再次被罪喚醒，開始過著離棄救恩、背叛信仰的生活。
就這樣，我們的屬靈生命開始裹足不前，開始倒退，甚至到最後整個枯竭、死亡。或許我們可以想像一下，當主耶穌看見每位基督徒的屬靈生命開始枯竭、死亡時，那會是什麼樣的心情和感受呢？當主耶穌看見每一位基督徒所相信的並不是「為罪流血犧牲」的基督耶穌，而只是一種「為尋求自己利益」的宗教時，祂會有什麼樣的心情和感受呢？我相信，那種心情和感受就好像：
(1)主耶穌「失去親愛的朋友」拉撒路一樣，祂極其悲慟、傷心流淚，因為我們好不容易「被主耶穌救贖的靈魂」又再次被撒但擄去、又再次死亡。
(2)主耶穌被「被親密朋友背叛」，也就是被「自己的門徒」猶大背叛一樣，耶穌心裡除了感到難過之外，也充滿了無限的遺憾和感慨。
(3)主耶穌「被親密朋友否認」，也就是被「最看重的門徒」彼得否認一樣。當耶穌被抓的晚上，彼得跟著來到大祭司 該亞法那裡，他為了保命，居然三次不認耶穌。就在彼得第三次發咒起誓說「我不認識祂（耶穌）」的同時，耶穌轉向彼得並用傷心、絕望的眼神看著他。
各位兄姊，我們的生命是上帝用重價（自己兒子 耶穌基督的生命）買贖回來的（林前6:20），我們一定要好好珍惜這份恩典。誠如使徒 保羅所說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去上帝的忿怒。」（羅5:8-9）因此，我們絕對不能不曉得耶穌基督的身分，祂的救贖大功，以致變成一個忘恩負義的人。
結論
各位兄姊，我們所相信的耶穌到底是誰呢？是一個「曾經活在猶太歷史中」的偉大拉比，是一位「顛覆傳統」猶太教的宗教領袖，還是一位救贖全人類，又賜給全人類 新生命的基督呢？
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