日期：2021/06/27
經文：士師記四章4-10、17-22節
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。5他住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下。以色列人都上他那裡去聽判斷。6他打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：耶和華以色列的神吩咐你說：你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。7我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去；我必將他交在你手中。8巴拉說：你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。9底波拉說：我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去了。10巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一萬人。底波拉也同他上去。
17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅億的帳棚，因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好。18雅億出來迎接西西拉，對他說：請我主進來，不要懼怕；西西拉就進了他的帳棚。雅憶用被將他遮蓋。19西西拉對雅億說：我渴了，求你給我一點水喝。雅億就打開皮袋，給他奶子喝，仍舊把他遮蓋。20西西拉又對雅億說：請你站在帳棚門口，若有人來問你說：有人在這裡沒有？你就說：沒有。21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅億取了帳棚的橛子，手裡拿著錘子，輕悄悄地到他旁邊，將橛子從他鬢邊釘進去，釘入地裡。西西拉就死了。22巴拉追趕西西拉的時候，雅億出來迎接他說：來吧，我將你所尋找的人給你看。他就進入帳棚，看見西西拉已經死了，倒在地上，橛子還在他鬢中。
引言
〈只要我長大〉這首兒歌是許多五、六年級生的童年記憶，其歌詞提到:「哥哥爸爸真偉大，名譽照我家，為國去打戰，當兵笑哈哈。走吧！走吧！哥哥爸爸，家事不用您牽掛，只要我長大，只要我長大。」（詞曲：白景山）每當小時候在唱這首歌時，心中都會燃起一股雄心壯志，將來也要像哥哥、爸爸一樣，成為一位勇敢去前線作戰的愛國鬥士。
然而，不知有多少人知道這是1950年代風靡一時的中華愛國歌曲，原版的歌詞共有四段，後來大部分都只唱第一段改版的歌詞而已。而在四段歌詞中都夾帶著強烈的「反共的意識形態」，比如說「為國去剿匪、救國去剿匪、反攻去剿匪、抗俄去剿匪、我也要把奸匪殺、我也要把朱毛殺」等。
以往我們都會將「為國打戰」這件事視為「哥哥爸爸（男性）」的職責，特別是過去在《兵役法》第1條有如此規定：「中華民國男子依法皆有服兵役之義務。」（牴觸《憲法》第7條：中華民國人民，無分男女、宗教、種族、階級、黨派，在法律上一律平等。）後來在〈性別平等法〉以及「全民國防」的原則之下，已經有愈來愈多的女性從軍了。
或許男女因著生理條件的差異和限制，有些事情真的無法要求男女一定要相同，但為了「法律之前人人平等」的原則，男女必須學習彼此尊重、互相幫浦。事實上，上帝揀選人的方式也是不分男女的，誠如祂自己所說：「因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上16: 7b）
女士師的興起
今天我們所讀這段經文的主角是一位女士師——底波拉，她是以色列 士師時代的第四位士師，也是唯一的女士師。
在《士師記》第四章一開始我們就看到以色列人在士師時代中的惡性循環（背叛、受苦、呼求、上帝拯救、太平），經文指出：「以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中；他的將軍是西西拉，住在外邦人的夏羅設。耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。」（士4:1-3）
或許以色列人這種「反反覆覆」的行為就是「人性」的縮影，誠如台灣一句諺語所說：「牛牽到北京仍是牛！」我相信，曾經養育過（或正在養育中）小孩的父母最常會說的話，大概就是「怎麼都講不聽啊！是要我說幾次？」記得小時候我最常聽到父母講這句話，都是發生在我和大哥沒有將玩具收好的時刻。的確，「反覆錯誤的行徑」真的是以色列人最好的信仰寫照。
當然，就在以色列人因為背叛上帝又為自己帶來極大的苦難之時，他們再次想起那位曾經「施予拯救」的全能上帝，並且大聲向祂呼求。這位滿有憐憫和慈愛的上帝因不忍心看見自己的選民被欺壓，於是，祂上帝再次為以色列人興起一位士師起來帶領他們，使他們脫離仇敵之手。就好像父母因小孩犯錯而教訓他們時，在聽到「不要再打了，我錯了，下次不敢了」之後，就會不忍心再加以責罰，畢竟「打在兒身，痛在娘心」。
上帝曾如此指示：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（代下7:14）使徒約翰也說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1:9）各位兄姊，無論我們曾犯下什麼樣的錯誤，只要我們願意在上帝面前認罪悔改，祂都要再次接納我們。
就在夏瑣王 耶賓欺壓以色列人的那段期間，上帝揀選了當時居住在以法蓮山地的女先知 底波拉成為他們的士師。底波拉雖為女性，但上帝卻使用她成為士師，甚至還是當地的審判官，這對當時以「父系制度」的社會而言，真的有非常特別的意義。因為上帝揀選士師的條件並不在於那人的性別，而是那人是否具有領導人的特質。
後來，底波拉差人去拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子 巴拉找來，並對他說：「耶和華 以色列的上帝吩咐你說：你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。我必使耶賓的將軍 西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去；我必將他交在你手中。」只是，巴拉希望有一個「上帝同在」的印證，於是請求底波拉與他同去，否則他就不去，因為巴拉認為有底波拉才有「上帝同在」。
巴拉的膽怯和小信令底波拉感到失望，因此她說：「我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。」於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一萬人。底波拉也同他上去。最後，耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗；西西拉逃跑，他的軍隊全倒在刀下。
後來西西拉逃到基尼人 希百之妻 雅億的帳棚，希百和夏瑣王 耶賓原本就有好的交情。雅億假意對西西拉友好並善待他［依當時的習俗，受邀進了游牧民族的帳篷就是人身安全的保證。而且依照當時的風俗，除了婦女的丈夫與父親之外，其餘男性不得進入女性的帳篷。因此雅億的帳篷是一個理想的藏身之處］。但西西拉永遠想不到自己最後竟然死在一個女人的手中，正如底波拉所言。
據學者指出，雅億的丈夫 希百是摩西岳父的後裔，但他後來卻背棄與以色列人的盟約而與迦南人合作，這事令雅億深覺不妥。再加上雅億已得知迦南軍隊已被打敗，以色列的追兵隨時可能來到，為了重新與以色列人恢復關係，她就用一根帳篷的木釘殺死西西拉。最後在底波拉和巴拉所作的詩歌中，雅億還受到極大的稱讚（5:24-27）。
來自邊緣的聲音—底波拉
各位兄姊，從今天的經文我們再次看見一個事實，有「上帝同在」的每場戰役，以色列人必然得勝，因為是上帝親自為他們作戰。誠如詩人所說：「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（詩118:6）至於上帝會揀選什麼樣的人來成為戰場上的元帥，也絕對不是用「人的眼光」可以決定的，因為「上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯」（林前1:25）。
在傳統上，我們都會將女性視為弱者，因為她們在生理結構某些層面確實不能與男性相比，但這絕對不會影響她們也能夠扮演領導者的角色。近年來，或許我們有發現有愈來愈多的國家都是由女性擔任領導人，她們的領導能力也真的是不容小覷。
日前美國商業雜誌《富比士》（Forbes）曾發表專文，列舉世界各國在防疫有傑出表現的七位女性元首，並稱她們為「領導人的典範」，台灣總統 蔡英文也名列其中。而這七位優秀的國家領導人都是「現代女力崛起」的代表與人民景仰的對象。因此，我們絕不能再以過去的觀念和思維來看待女性，因為上帝起初「造男造女」就是依照其不同的特質創造的，男女是要成為彼此的幫助者。
［另有芬蘭總理 桑娜馬林（Sanna Marin）、紐西蘭總理 傑辛達阿爾登（Jacinda Ardern）、德國總理 安格拉梅克爾（Angela Merkel）、挪威首相 艾娜瑟爾貝克（Erna Solberg）、冰島總理卡特琳 雅各斯多提爾（Katrín Jakobsdóttir）以及丹麥首相 梅特佛瑞德里克森（Mette Frederiksen）。］
然而，在目前台灣社會中似乎仍存在著「對女性不友善」的氛圍，特別是職場上的不公平對待。因為過去「男尊女卑、重男輕女、男主外女主內」觀念的影響，有人認為女性不適合在社會上過於嶄露頭角，尤其是已婚婦女更應該將重心放在家庭才是。但這些在二十一世紀的今天似乎已行不通。諷刺的是，這種「先入為主」的觀念也存在教會之中，包括不接納女性牧者，不推舉女性擔任長執。
或許長一輩的兄姊都知道，過去台灣初代教會在建立的過程中，婦女可以說是功臣之一，早期教會中若有一群強大的「婦人會」時，牧師就會如虎添翼一般，因為她們確實能夠在許多事工上（關懷探訪、教會清潔、主日愛餐、照顧牧家子女）成為牧師的得力助手。但有趣的是，通常這些婦女都不會擔任長執，而是由她們的丈夫擔任。
不知大家是否知道台灣基督長老教會第一位女性牧師是誰？是創辦道生聖經書院、婦女院和幼稚園的李幫助牧師。李幫助牧師於1949年三月時由台南神學院 前院長 滿雄才牧師為其封牧，當時她被按立為高雄中會前金教會第一位牧師，也是全台灣第一位女牧師。在那個全世界各教派顯少按立女牧師的時代中，李幫助牧師受按立可謂突破教會界對女性不適合勝任牧師的看法。
的確，過去的華人社會因「女子無才便是德」這句話的影響，阻擋了許多有才能的女性在社會中貢獻所長的機會，這真的是非常可惜的事，其實我們完全誤解這句話的真正意涵。「女子無才便是德」這句話正確的解釋是：「女子雖有才能，但卻表現的極謙虛、不宣揚，這就是她的道德修養。」若是將這句話應用在今天的實況中，就是適切的發揮自己的專長技術和智慧能力。
誠如《箴言》的作者所說：「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。」（箴31:10）這裡所說的「才德」，原文指的是「力量」，意即「有能力的女性，她將是一位好的幫助者和經營者」，就像今天經文中的兩位女性——底波拉和雅億。或許她們在當時的社會中是被視為「纖弱的女性」，但上帝卻使她們有智慧能力戰勝以色列人的仇敵，甚至後人一直用詩歌傳頌她們的大能的作為。
結論
各位兄姊，自古以來因為受到「父系制度」的影響，女性在社會和家庭中的地位常常都會被人忽視，這並不是起初上帝「造男造女」的心意（，剛才有提到男女要成為彼此的幫助者），求主憐憫我們的無知和自負。事實上，當我們仔細觀察人類歷史時就會發現，女性在許多文明發展上也扮演重要的角色，她們有些是領導者，有些是輔助者，我們真的要向她們致上萬分敬意。
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