深知所信（四）

日期：2013年9月15日

經文：馬太福音七章1-13節

¹有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。²他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。³（原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；⁴從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）⁵法利賽人和文士問他說：你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？⁶耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。⁷他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。⁸你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳；⁹又說：你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。¹⁰摩西說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。¹¹你們倒說：人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板（各耳板就是供獻的意思），¹²以後你們就不容他再奉養父母。¹³這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。

引言

　　〈基督信仰〉與〈文化習俗〉之間到底有著什麼樣的關係？到底這兩者是應該彼此切割，還是應該彼此融合？或者這兩者其實是可以和平共處？我相信，這是每位基督徒都想要了解的問題。

　　舉個簡單的例子來說，基督徒到底可不可以吃「豬血湯」或「豬血糕」？（認為不可以的請舉手；可以的請舉手。）通常持反對立場的人都會引用《利未記》七章26-27節的經文：「在你們一切的住處，無論是雀鳥的血是野獸的血，你們都不可吃。無論是誰吃血，那人必從民中剪除。」在《申命記》十二章23節也記載：「只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命；不可將血（原文作生命）與肉同吃。」

　　關於這個問題，就連教派和教派、牧者與牧者之間都有著不同的解答。堅持「絕對遵守」《摩西律法（五經）》的教派和牧者會說：「上帝的話不容懷疑，也不能隨意改變。」因此，他們堅持只要是「血」都不可以吃。就我個人而言，「吃血」是屬於〈文化習俗〉的問題，這是〈台灣文化〉固有的特色，因為台灣人認為「吃什麼補什麼」。我不會刻意強調什麼可以吃，什麼不可以吃，如果你覺得吃了沒有平安，那就不要吃；反之，如果你覺得禱告之後一切的食物都潔淨了，那就安心的吃吧！

　　各位親愛的兄姊，〈基督信仰〉和〈文化習俗〉不應該是衝突、對立的（，因為衝突、對立常常是傳福音最大的破口），特別是處在台灣這個「多元族群、多元文化」色彩濃厚的地區。古有云：「知己知彼，百戰百勝。」我相信，只要我們願意「用心」去認識、了解〈文化習俗〉的成因，我們才能用〈基督信仰〉幫助人脫離〈文化習俗〉的捆綁。

法利賽人與文士的假冒為善

　　今天我們所讀［《馬可福音》七章1-13節］這段經文，就是〈真實信仰（真理）〉與〈文化習俗（猶太教）〉之間的碰撞和衝突。我們都知道，自從耶穌開始出來傳「上帝國（悔改）」的福音，行各種「醫病、趕鬼」的工作之後，許多人都信從福音並且跟隨耶穌，成為祂的門徒。就這樣，耶穌的名聲開始在加利利各地傳開了（可1:28）。只是，耶穌的教導並不是每一個人都認同或是接受，特別是當時的法利賽人和文士（宗教領袖）。

　　〈法利賽〉這個希伯來文原來是「分別」的意思，因此，法利賽人（派）所指的就是「一群分別出來的人」。法利賽人（派）這個團體是猶太教中的一個派系，起源自主前第二世紀，主要由文士和律法師組成。他們除了非常注重《舊約聖經》之外，還認可「口傳的信仰」與「生活準則」（共613條）。法利賽人自命與其他猶太人有所「分別」，表面上恪守禮儀，諸如潔淨、禁食、禱告、賙濟，藉此沽名釣譽，以「自以為是的好行為」自豪。但相對來說，法利賽人常常忽略了敬虔實質。文士是指以「抄寫〈律法〉」和「教授〈律法〉」為專職者，一般猶太人稱他們為「拉比」。（文士大多出自法利賽人，但並非法利賽人都是文士。）

　　這些宗教領袖認為，耶穌和祂門徒的言行，已經明顯違反猶太教的道理教訓（文化習俗）。於是，他們決定要從耶路撒冷來到耶穌那裡聚集（v.1）。一般來說，文士是不會隨便離開耶路撒冷的，他們一生的職志，就是以教授人們認識《摩西律法》為榮。除非真的有特別的任務，他們才會離開猶太人認為最重要的地方——耶路撒冷。因此，當作者提到「文士從耶路撒冷來到耶穌那裡聚集」時，表示這些人代表耶路撒冷「宗教的權威」。他們來見耶穌的目的，就是要批判耶穌的教導。他們向耶穌指出：「他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」（v.2,5）

　　關於法利賽人和文士所指控「用俗手（沒有洗的手）吃飯」的事，並不是指「衛生方面」的問題，而是指〈宗教禮儀〉上的「不潔淨」，意思是「沒有按照規定進行〈宗教禮儀〉之後，才吃飯」。在此，作者特別說明了猶太人有關「潔淨」的〈文化傳統〉（，因為《馬可福音》是寫給外邦人看的，作者必須對猶太人的習俗加以說明）：(1) 若不仔細洗手就不吃飯；(2) 從市上來，若不洗浴也不吃飯；(3) 洗杯、罐、銅器等物（v.3-4）。因此，對於耶穌的門徒無法謹慎遵守〈文化傳統〉這件事，這些宗教領袖簡直是無法相信，也無法忍受。

　　面對這樣的指控，耶穌非常不以為然，祂直接引用先知以賽亞的話說，指責他們根本就是「假冒為善的人」（原文為演戲者、演員，他們常戴著假面具說話，隱藏他們原來的真面目，演活另一個人的角色）。耶穌說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。你們是離棄上帝的誡命，拘守人的遺傳（文化傳統）；你們誠然是廢棄上帝的誡命，要守自己的遺傳（文化傳統）。」（v.6-9，賽29:13）耶穌當著眾人的面，對這些「自以為義」宗教領袖的指責，肯定讓他們顏面無光。

　　在此耶穌指出這些宗教領袖的兩大問題：(1)將人的吩咐（〈米示拿〉Mishinah）當作道理教導人；(2)離棄上帝的誡命，拘守人的遺傳（文化習俗）。接著，耶穌就用生活中「實際的例子」來加以說明。首先，耶穌用《十誡》的第五誡「要孝敬父母」（出20:12），和「咒罵父母的，必須處死」（出21:17）的〈律法〉規定，來指責這些宗教領袖。因為他們教導猶太人，只要利用「已經向上帝『許願』（各耳板，v.11）過了」作為理由，就可以逃避「對父母應盡的『孝敬』」之責任。「各耳板（分別出來）」是將財物作一種「許願式的奉獻」，起源於「耶弗他的許願」（士11:29-40）。凡經擁有者指定為「各耳板」的財物，別人就沒有權利動用。在《民數記》中摩西也曾教導說：「向上帝許願，一定要還願。」（民30:2）。

　　耶穌除了用「孝敬父母」這一項《上帝的誡命》，來指責法利賽人和文士因為承接遺傳（文化傳統）以致廢了上帝的道（誡命）之外，他更嚴厲地指責：「你們還做了許多類似的事」（v.12）。從這句話就可看出耶穌心中的忿怒，以及祂長久以來觀察這些宗教領袖，是如何利用「宗教信仰」欺騙猶太同胞。

深知所信（四）

　　各位親愛的兄姊，或許我們可以仔細想想，我們是否也曾經將一些〈台灣文化習俗〉的元素，帶進我們的信仰和教會之中呢？因著這些「莫名的」的〈文化習俗〉，導致我們搞不清楚什麼東西才是信仰應該堅持的，什麼東西根本就與信仰無關。如剛才所說，台灣是一個「多元族群、多元文化」色彩濃厚的地區，早在〈基督信仰〉傳入台灣之前，台灣人就已經建立了許多〈文化習俗〉的禁忌。因此，當教會在台灣開始建立之後，基督徒還是難免不受到這些〈文化習俗〉的影響，甚至是捆綁。

　　我曾經收過教會兄姊娶媳婦（或嫁女兒）所放的喜帖，當我看見喜宴開始的時間寫著「中午12時36分準時開席」或「晚上6時36分準時開席」時，我心裡就覺得很納悶：「為什麼要選這個時間開席？這個時間有什麼特別意義嗎？」（12時36分→12=2×6；36=6×6）。原來「六」這個數字在中國人或台灣人的〈文化習俗〉中，特別具有「吉祥、吉利、順利」的意思，因此我們常常會聽人說：「六六大順、六畜興旺」。

　　我們也常常看見許多人在選門號、車牌或電話號碼時，也會特別選「六」這個數字，「六」愈多，就愈「順利」。（只是，「6」在《聖經》中卻有「不完全」的意思，「666」更是撒但的代號。因此，喜宴時間用愈多6，在〈基督信仰〉裡所要表示的應該是「愈不吉利」。）我一直沒有機會當面去問那些兄姊：為什麼要用這個時間？這個時間與信仰有什麼關係？但我相信，他們這麼做一定和〈文化習俗〉有關。

　　在我之前服事的教會中，也有一個讓我無法理解的「奇怪傳統」。每年只要在農曆春節之前，主任牧師一定會帶我到附近的花市，去購買40盆「小黃菊花」的盆栽（20盆是一位資深長老公司要用的，另20盆是教會要用的）。這20盆「小黃菊花」的盆栽會在新春〈稱謝禮拜〉時，放在講台前面的階梯上。

　　當時，我就問主任牧師：「為什麼要在〈稱謝禮拜〉時，放這些盆栽呢？這到底有什麼意義呢？」主任牧師也說不出一個所以然來。他說，當他剛到那間教會服事的第一年，農曆春節之前，那位資深長老就帶著他去花市買盆栽。他也沒有特別問其原因，只是跟著做。這一做，就做了快三十年。原來，菊花在〈台灣文化習俗〉之中，具有大吉（菊）大利、健康長壽的含意。「花」這個字又與「發」諧音，具有發財的意思。另外，春暖花開是代表新春新氣象和新的開始。

　　在宋泉盛牧師所著作《人外有人、天外有天》一書中提到：文化是由多采多姿、形形色色的東西構成的，像科學、藝術、宗教、道德、法律、風俗、習慣等。也就是說，只要有人，即有文化；只要有文化，就有人。具體而言，人是文化的化身，探討文化的意義就是探討人的存在意義。就這一點的了解上，福音與文化不是沒有關係的。

　　由此可知，基督徒要完全與〈文化習俗〉割離，那還真的不是一件容易的事。有些基督徒甚至一輩子都無法擺脫〈文化習俗〉的捆綁，不然怎麼還會在嫁女兒的時候，仍然有潑水、丟扇子的動作，在出殯時用黑色雨傘遮住骨灰罈，在野外上廁所時要說「不好意思，打擾了（借光、借光）」，要進旅館、飯店的房間之前先敲門，或說「我們要進門了」。有些基督徒也相信，在家中擺放水晶可以改變磁場、改變運勢；在門口擺放魚缸可以帶來財富；要取什麼樣的名字比較有福氣；什麼時候出生的小孩比較好養育。

　　的確，基督徒絕對不可能從〈文化習俗〉中抽離出來，何況耶穌呼召我們並不是要我們離群索居，而是要我們進入世界，用生命去影響生命。既然如此，我相信，上帝一定會給我們智慧去分辨：〈基督信仰〉與〈文化習俗〉之間，應該如何拿捏、取捨。使徒約翰曾說：「因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是上帝兒子的嗎？」（約壹5:4-5）

　　基督徒必須「憑信心」相信，上帝是世界一切的掌管者。因此，無論我們在何時、何地，身處在什麼國家或文化之中，只要我們奉主耶穌的名來行各樣的事，我們一定不會被任何〈文化習俗〉、禁忌譴損所捆綁，反倒是用平安、喜樂的心去面對。更重要的是，透過我們的信仰所表現出來的平安、喜樂，要讓那些還沒有信耶穌的人，也有機會來認識這位又真又活、賞賜真平安的天父上帝。

結論

　　創《進化論》的達爾文旅行南美洲的時候，曾到過一個小島。他見到那裡的土人，沒有文化，過著野蠻的生活，赤身露體，居住山穴，茹毛飲血殺人而吃。他看到這種情形，便下結論說：「這樣的原始民族，倘若要進化到像我們一樣，最少需要一個世紀。」但卅年後，他再經過那個野人島時，發現那裡的人溫文典雅、性情善良、有文化、有禮貌、居住房屋、身有衣著，原有的野蠻氣象已無，而變成文明之人了。經打聽以後才知道，原來有一些基督教宣教士冒生命危險，把福音傳給他們，領他們信了主耶穌，所以全島的人民生活和風氣改得這麼快，這麼好，使他驚佩不已。

　　保羅說：「我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」（羅1:16）各位親愛的兄姊，我們是否相信「靠著耶穌基督得勝的名」，一定會勝過這世界一切黑暗的權勢和文化的捆綁呢？求聖靈賜給我們智慧和能力，不要效法這個世界，反倒是用更新變化的心，察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意（羅12:2）。