追「根」究柢

日期：2013年8月18日

經文：馬太福音一章1-17節

¹亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫耶穌基督的家譜：²亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；³猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；⁴亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；⁵撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；⁶耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；⁷所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；⁸亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；⁹烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；¹⁰希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；¹¹百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。¹²遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；¹³所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；¹⁴亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；¹⁵以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；¹⁶雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。¹⁷這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。

引言

　　在我讀神學院三年級，〈改革宗神學〉的課程中，老師要每位同學列出自己家族的〈族譜〉，並註明是從什麼人開始信仰耶穌基督的。剛開始不太清楚老師為什麼要出這項作業？列出自己家族的〈族譜〉與〈改革宗神學〉有什麼關係呢？後來老師才向我們說明，列出自己家族的〈族譜〉，是為了讓我們不要忘記自己的「血脈根源」；註明從什麼人開始信仰耶穌基督，是為了幫助我們珍惜自己的「信仰根源」。

　　的確，只有真正認識自己的「根源（無論是血脈或信仰）」，我們才會懂得珍惜它（根源），甚至以它（根源）為榮。「認識自己的根源」也是提醒我們每一個人：絕對不能忘本，就好像中國諺語「飲水思源」，以及台灣諺語「吃果子拜樹頭」所說的一樣。因此，無論是「生命的源頭」，或是「信仰的源頭」，身為基督徒的我們都應該抱持著「追『根』究柢」的態度，我們才能找回起初生命和信仰的熱忱。

耶穌的家譜

　　今天我們所讀的這段經文，是有關耶穌「家譜」的記載。我相信，很多人在讀到這段經文時，都會很自然地直接跳過去不讀，或者是隨隨便便地瀏覽過去，因為這些人名真的是讓人看起來非常地頭痛。但基督徒必須確定一件事，既然《聖經》中會記載這些人名，表示一定有其「特別的意義」或「特別的指引」，更有上帝要我們看見「特別的啟示」。誠如保羅對提摩太的勉勵，說：「《聖經》都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:16-17）

　　或許我們有發現，在《新約聖經》四卷《福音書》之中，《馬太福音》並不是唯一一卷有記載〈耶穌家譜〉的《福音書》，《路加福音》同樣也有記載〈耶穌的家譜〉，只是記載的方式卻有很大的不同。《馬太福音》記載〈耶穌家譜〉的方式，是以亞伯拉罕為起首──亞伯拉罕的後裔（v.1a），一直到耶穌從馬利亞（約瑟的妻子）出生為止（v.16）。《路加福音》則是從耶穌開始往前一代推衍（路3:23），一直到人類的始祖亞當為止，亞當是上帝的兒子（路3:38）。

　　既然同樣都是記載〈耶穌的家譜〉，為什麼《馬太福音》和《路加福音》會有那麼大的差別呢？其實原因很簡單，是因為作者的「寫作目的、對象」不同。《馬太福音》的作者主要是要介紹耶穌基督給「猶太人」認識，要使猶太人明白耶穌基督就是那位他們期待已久，也是先知們所預言的那位即將來臨的拯救者。因此，作者以猶太人所「熟悉的方式（家譜）」來介紹這位已經來臨的拯救者。作者很清楚的指出：(1)耶穌基督就是一位「道道地地」的猶太人；(2)上帝的拯救就是從猶太人開始的；(3)耶穌基督的身世背景和整個以色列的王族有著密不可分的關係，因為祂是大衛的子孫（v.1b）。

　　《路加福音》的則是寫給那些受過希臘教育的外國人（非猶太人）讀的，因為作者本身（路加）就是外國人。這些外國讀者對猶太人祖先亞伯拉罕是完全陌生的，若是只把家譜推演到亞伯拉罕，對這些外國讀者來說，不會有「親切感」或有什麼「特別意義」。只是，若是將家譜延伸到人類始祖亞當，那就不一樣了。作者要告訴外國讀者，耶穌基督的降生是「與全人類都有密切關係」，如果亞當是「人類生命的開始」，那麼，耶穌基督的降生就是「人類生命更新的起點」。

　　從今天的經文內容我們可以知道，《馬太福音》的作者將〈耶穌的家譜〉分成三個十四代：從亞伯拉罕到大衛是第一個十四代，從大衛到遷至巴比倫的時候是第二個十四代，從遷至巴比倫的時候到基督是第三個十四代。如果我們有仔細去對照《舊約聖經》有關亞伯拉罕後代的記載時，我們一定會發現，《馬太福音》的記載似乎漏掉了幾個人物。或許這是作者刻意的安排，他為了突顯「十四（『七』的兩倍）」這個數字。「七」是以色列人看為完整、神聖的數字，帶有「完全」的意義。若是從這個角度來了解，我們就不難發現，作者似乎是有意要表明耶穌基督的降生，剛好是上帝拯救的時間到了（時間滿了）。

　　其次，我們在〈耶穌的家譜〉中，或許有看到了幾個「特別的人物」：他瑪氏（利18:15）、喇合氏（書2章）、路得氏（得1章）、烏利亞的妻子（拔示巴，撒下11,12章），以及馬利亞（v.3,5,6,16）。基本上，這幾個人物的出現，對那些非常講究血緣、種族以及道德觀念的猶太人來說，一定有某種程度的震撼性。從這些資料裡，我們不難看出作者似乎有意說明一件重要的信息：上帝的拯救者，不是「依照人的血緣」，不是「王親貴族的家世」，也不是「在道德上毫無瑕疵的人之後代」來的，而是上帝特別的旨意和安排。

　　最後，作者透過〈耶穌的家譜〉要讓讀者知道，上帝永遠是人類歷史的主宰者。其實，每當《聖經》的作者在記錄家譜時，都有一個神學上的意義，就是在強調上帝的旨意就在我們人類歷史的裡面，上帝的救恩世世代代都與我們同在。我們除了可以在祖先走過的腳跡中找到上帝帶領的恩典，也可以在我們的身上看到上帝救贖的奇妙權能。

追「根」究柢

　　各位親愛的兄姊，在我們自己的家庭中是否都有一本家譜呢？我們是否有清楚認識自己的家譜呢？我認為，基督徒的家譜不只是要讓每一個家庭成員知道，自己是屬於哪一個宗（家）族，是來自於哪一個地區。基督徒的家譜還有一項更重要的目的──知道自己「生命根源」和「信仰根源」。

　　首先，若是從「生命根源」的角度來思考自己的家譜時，我們（基督徒）都相信我們每個人都是亞當的後裔，也相信生命是上帝所創造的，一切生命的起源都是從上帝而來的（創造論），我們可以從《創世記》第一章的內容中看到這個真理。保羅也曾在《羅馬書》一章19-20節說過：「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」

　　可惜的是，自從人類的始祖（亞當、夏娃）吃了分別善惡的果實之後，人類就開始驕傲自大，想要成為上帝，並且故意不認識自己「生命的根源」，以致用盡各種方法想要說出一套合理的解釋，來說明「人類的起源是從什麼地方來的」。因此，保羅又接著說：「…他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像…所以，上帝任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事…他們將神的真實變為虛謊…。」（羅1:21-25）

　　有一天，一群科學家聚在一起，並且決定他們已夠老到不再需要上帝了，所以他們推舉一位去告訴祂說，他們不需要上帝了。這位科學家走到上帝的面前告訴祂：「上帝！我們決定我們不需要祢了。我們已知道如何複製人，並且能作奇妙的事，所以請便吧！」
　　上帝很耐心也很仁慈地聽著，等到這位科學家說完要離去時，上帝說：「很好！看著辦吧！」上帝接著說：「我們來一個造人比賽，怎麼樣？」科學家立刻回應：「好啊！」此時，上帝又補充說：「現在，我們要做個如起初我造亞當的人。」
科學家說「當然！沒問題」，然後就彎腰從地上抓一把泥土。上帝說：「不！不！不！你得拿你自己創造的泥土！」

　　著名的中世紀神學家－奧古斯丁曾說：「人類最大的原罪就是驕傲。」宗教改革者馬丁‧路德也說：「人類最大的原罪就是不信有一位上帝。」其實，無論是「驕傲」和「不信」都指向一件事：人類忘記自己是誰，忘記自己從何而來！各位親愛的兄姊，忘記自己「生命的根源」就是不承認上帝、不相信上帝，最後的結果就是「走向滅亡之路」，永遠「與上帝的愛和恩典隔絕」。我相信，我們在座的每位兄姊一定沒有人願意走上這條路。

　　第二，若是從「信仰根源」的角度來思考自己的家譜時，我們必須知道幾件事：(1)我們必須常常回想自己或家族信仰的背景，我們才會知道這份信仰得來不易。保羅曾說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」又說：「因為你們是重價買來的。」（羅5:8；林前6:20a,7:23a）的確，我們原本都是「有罪的人」，若不是上帝的憐憫和主動向我們施予慈愛，我們根本就沒有機會進入永恆的國度。因此，基督徒必須珍惜自己「重生」的身份，常常回想起初信主（自己或家族）時的那份渴慕和熱心，並且用那被基督改變的新生命，成為眾人（親人、朋友、同事、鄰居）的祝福和見證。

　　(2)我們必須努力做好自己或家族信仰的傳承工作。當以色列人在埃及地第一次守逾越節的禮儀時，上帝特別要摩西告訴他們說：「這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。你們的兒女問你們說：行這禮是什麼意思？你們就說：這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。」（出12:24-27a）

　　我發現，教會中有許多家長都會用所謂「開明的方式」讓自己的孩子選擇信仰，甚至為了孩子的課業，竟然讓他們在主日去參加補習。我就曾聽一些家長說：「現在功課比較重要，等孩子年紀大了，他們自然會去教會！」只是，這些家長後來都來請我幫助他們的孩子回到教會之中，因為他們叫不動自己的孩子。各位親愛的兄姊，如果信仰傳承不能從自己的家庭做起，家長本身又不能在家庭當中成為孩子的信仰典範；坦白說，除非聖靈在孩子的身上動工，身為傳教人也很難叫得動他們。

　　(3)不要再被祖先過去所犯的罪（不認識上帝、拒絕上帝、作奸犯科…）捆綁。不可否認的，我們每個人的身上都帶有始祖（亞當、夏娃）傳下來的「原罪」，但誠如保羅所說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）既然我們已經「口裡承認、心裡相信」耶穌成為我們的救主，我們過去種種的罪（個人的罪、始祖的罪）也完全被耶穌的寶血洗淨了。我不太明白，為何有些教派一直強調基督徒要幫祖先認罪悔改？

　　雖然在《以斯拉記》第九章和《尼希米記》第九章之中，確實有記載以色列人「承認」祖先和自己犯的罪，但「承認罪」並不是「承擔罪」，因為個人的罪必須由個人承擔。誠如《申命記》二十四章16節所說：「不可因子殺父，也不可因父殺子，凡被殺的都為本身的罪。」因此，無論我們的祖先過去犯過什麼樣的罪，那都已經與我們沒有任何關係了。或許，我們會因為祖先沒機會認識耶穌感到遺憾，或是不知道他們的靈魂會往何處去感到擔憂。其實只要我們相信，上帝是公義的審判官，祂一定會做最公平的審判，我們又何須為祖先的靈魂能否得救的事擔憂呢？

結論

　　或許我們都曾聽過一段形容「基督徒家庭」的話：「一代興、二代明、三代霧霧無明、四代你請我無閒、五代偶像滿厝間」。這段話聽起來似乎很有趣，卻也充滿了無限的諷刺和悲哀。各位親愛的兄姊，你們希望自己的信仰可以傳承到第幾代呢？求聖靈幫助我們，珍惜這份得來不易的信仰，同時也願意傳承這份信仰，使上帝施恩賜福我們的家族直到千代。